«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

религиозные круги попытались напрямую связать себя с национал-социализмом. В июне 1932 года различные группы верующих и пасторов Тюрингии, Мекленбурга и Саксонии объединились в печально известное движение немецких христиан (Deutschen Christen). Их общей целью было преодоление раскола путем создания немецкой государственной церкви. Под руководством пастора и члена НСДАП Иоахима Хоссенфельдера (1899–1976) «немецкие христиане» представляли собой нацистскую фракцию внутри евангелической церкви. На церковных выборах 1932 года в Старопрусском союзе представители этого движения получили около трети мест в церковных общинных и синодальных представительствах, а через год из 17 тысяч протестантских клириков на долю «немецких христиан» приходилось около 3 тысяч священников[136].

Среди руководителей нацистской партии к «немецким христианам» принадлежали гауляйтер Курмарка Вильгельм Кубе (1887–1943; в годы Второй мировой войны – генеральный комиссар оккупированной Белоруссии), а также глава фракции НСДАП в прусском ландтаге, обергруппенфюрер СА Ганс Керрль (1887–1941), член партии с 1923 года и будущий глава Имперского министерства по делам церкви (Reichsministerium für die kirchlichen Angelegenheiten). В движении были представлены священники, которые уже с середины 1920-х гг. запятнали себя союзом с национал-социалистами. Одним из них был капеллан восточно-прусского военного округа Людвиг Мюллер (1883–1945), который познакомил Гитлера с генералом Вернером Бломбергом (1878–1946), будущим министром рейхсвера. После прихода нацистов к власти Мюллер стал советником фюрера по делам протестантской церкви, а 23 июля 1933 года был избран имперским епископом.

Большинство пропагандистских акций гитлеровского режима (борьба против «безбожного марксизма», «иудейского материализма», «дегенеративного искусства» и т. п.) находили в протестантской среде неизменную поддержку.

Профессор Берлинского университета, философ и психолог Эдуард Шпрангер (1882–1963) опубликовал в журнале «Воспитание» (Erziehung) статью «Март 1933 года», в которой заявлял: «Германия наконец пробудилась, закончился послевоенный период упадка сил… На религиозной и нравственной основе зиждется и воля стать одним народом, которая родилась как сила из пережитого в годы войны и составляет великое позитивное ядро национал-социалистического движения, пусть даже кое для кого она скрыта негативной стороной чрезмерного антисемитизма. В благородстве крови и кровной общности также есть нечто позитивное». Статья оканчивалась так: «Начинается тщательная и детальная работа! Во многом она будет сурова и трудна, особенно в нашем стесненном, замученном нуждой и бедствиями германском мире. Но ведь эта воспитательная работа и объемлет срезу все: добровольную и военизированную трудовую повинность, боевую закалку тела и духа, свободу и смиренное служение Богу!»[137].

Иерархи протестантских церквей реагировали на приход к власти нацистов гораздо более восторженно, чем католики. В апреле 1933 года демонстративно вступил в НСДАП епископ Мекленбург-Шверина Генрих Рендторф (1888–1960), выразив при этом благодарность «богоданному фюреру Адольфу Гитлеру».

Наиболее плодотворно складывались отношения режима с движением «немецких христиан». На выборах в руководящие органы евангелистов в 1933 году 70 % голосов отошли представителям этого направления.

Под руководством Людвига Мюллера был разработан устав новой имперской церкви, которая должна была унифицировать всех протестантов рейха (что, однако, так и не было осуществлено). По замечанию М. Бросцата, избрание Мюллера имперским епископом ознаменовало «апофеоз власти и престижа “немецких христиан”, которые, к ужасу иностранных наблюдателей, определяли картину национальных евангелических собраний, щеголяя коричневыми рубашками и радикальными требованиями»[138].

Хотя в недрах движения иногда проявлялись явно еретические тенденции, сводившиеся к попыткам исключить Ветхий Завет и пересмотреть учение Христа, якобы извращенное апостолом Павлом, Мюллер старался пресекать подобные демарши. Так, в ноябре 1933 года имперский епископ дезавуировал и исключил из церкви выступавшего с этими требованиями теолога и руководителя «немецких христиан» Берлина Рейнгольда Краузе (1893–1980).

Людвиг Мюллер после инаугурации в Берлинском кафедральном соборе. 1934 год

«Немецкие христиане» в целом положительно относились к антисемитизму режима. Руководство движения потребовало «очистить церковь от еврейских элементов», некоторые верующие предлагали вообще не допускать на богослужения евреев, так как не желали вместе с ними принимать причастие. «Немецкие христиане» Тюрингии выпустили манифест, выдержанный в расистском и явно пронацистском духе: «Господь сотворил закон, предусматривающий расовую суть нашего народа, которая воплотилась в фюрере Адольфе Гитлере и созданном им национал-социалистическом государстве».

Евангелисты поддержали и унификацию молодежных организаций. В 1933 году между руководителем «Гитлерюгенда» Бальдуром фон Ширахом (1907–1974) и Людвигом Мюллером было подписано соглашение о присоединении к «гитлеровской молодежи» 800-тысячной евангелической молодежной организации. Согласно этому соглашению, протестантские молодежные союзы имели право сохранить свои знамена и знаки различия. Два вечера в неделю и два воскресенья в месяц молодым протестантам отводилось под их собственную работу, а остальное время они должны были быть задействованы в «Гитлерюгенде»[139].

К движению «немецких христиан» принадлежал Ганс Керрль. После прихода НСДАП к власти он стал вначале комиссаром прусского министерства юстиции и государственным советником, а затем – 16 июля 1935 года – возглавил имперское министерство по делам церкви.

Аппарат своего ведомства Керрль подобрал в основном из чиновников, занимавшихся религиозными организациями еще во времена Веймарской республики. В публичном разъяснении своей будущей деятельности 8 августа 1935 года министр резко отмежевался от политики некоторых нацистских руководителей, направленной на разделение церкви и государства, так как был убежден в «необходимости их совместной работы». Керрль полагал, что религия и мировоззрение, христианская вера и национал-социализм являются чем-то идентичным. В своих выступлениях функционер неоднократно подчеркивал, что национал-социализм является «движением, которое непременно признает связь с Богом и Божественный порядок», отмечая при этом: «Мы считаем своим долгом, при всех обстоятельствах, гарантировать немцам религиозную свободу. Самостоятельный выбор религиозной общины является персональным правом личности»[140].

Керрль учредил имперский комитет церквей с целью объединения всех протестантов Германии. Однако в 1937 году само нацистское руководство от идеи унификации отказалось.

Безусловно, и в протестантской среде существовали группы, настроенные к нацизму оппозиционно. Уже 21 сентября 1933 года был образован Чрезвычайный союз пасторов, или Исповедальная церковь (Bekennende Kirche). Организацию возглавили три берлинских пастора: Мартин Нимёллер (1892–1984), Герхард Якоби (1891–1971) и Эйтель-Фридрих фон Рабенау (1884–1959). До января 1934 года в Исповедальную церковь вступили около 7000 священников. «Исповедальники» протестовали против применения «арийского параграфа» и ряда других акций режима. Хотя большинство членов Исповедальной церкви формально одобрили приход нацистов к власти и выступали лишь против «отдельных негативных эксцессов», некоторые клирики решились на более радикальные действия.

К примеру, Мартин Нимёллер в мае 1936 года подал меморандум Гитлеру. В этом документе он заявил о своем осуждении нацистского режима в связи с его антисемитизмом. Впрочем, до определенного момента сам Нимёллер состоял в нацистской партии, декларировал свою верность «национал-социалистической революции» и публично восторгался Гитлером (не надо и говорить о том, что нацисты никогда не скрывали свой антисемитизм). В ноябре 1933 года он приветствовал решение о выходе Германии из Лиги Наций и в поздравительной телеграмме Гитлеру назвал это событие национальным подвигом.

27 июня 1937 года Нимёллер, обращаясь