Кино стран СНГ, Балтии и Грузии - Владимир Сергеевич Малышев

На 1970-е годы приходится становление и развитие в туркменской анимации. Основу самых лучших фильмов составил национальный фольклор. Первые опыты постановки анимационных фильмов осуществлялись на телевидении, затем – на студии «Туркменфильм» им. А. Карлиева, где в 1974 году под руководством М. Чарыева был создан цех рисованной анимации. М. Чарыев заинтересовал, привлек к работе молодых художников С. Явханову, О. Оразмухамедова, В. Степанову. Самыми известными работами цеха стали «Бевенджик», (1975), «Бедняк и жадный бай» (1976), «Ковер-самолет» (1984). Культурные традиции Востока, бытовые картины и национальные символы, величественные, поэтичные, юмористические и сатирические сцены объединены в фильмах Чарыева единым пластическим решением.

В 1980-х годах наблюдается интерес к изучению восточной притчи средствами смелой экспериментальной анимации. К этой линии следует отнести в первую очередь фильмы Е. Михельсона «Что посеешь», «Спор», «Притча о винограде». Нельзя не оценить вклад пионеров туркменской анимации в образовательный процесс. М. Чарыев с 1987 года преподавал анимацию в Ашхабадском художественном училище, в 1990-х работал художником в Туркменском кукольном театре.

Большой успех выпал на долю игровой картины «Мужское воспитание» (1981) Я. Сейидова и У. Сапарова. Впервые в истории Туркменского кино детский фильм привлек внимание общественности, стал обладателем ряда престижных наград международных кинофестивалей (среди них Большой приз города Мангейма МКФ в Мангейме-83; Золотой приз конкурса фильмов для детей МКФ в Москве-83, Гран-при I МКФ в Лиссабоне-83 и др.). А в 1983 году его авторы были удостоены звания лауреатов Государственной премии.

Экологической тематике посвящены «Приключения на маленьких островах» (1985) У. Сапарова, в центре которых снова оказывается ребенок, как самое лучшее творение природы, и потому она для него – светлый, радостный, добрый мир. Пронзительная история о детдомовцах «Короткие рукава» (1984) Х. Кабакаева и Е. Митько решена в традициях социальной драмы. Семилетний Алмаз живет в мире фантазий, моделирует свою мечту, выдавая за своих родителей известных людей – М. Матье и Р. Нахапетова. Авторы выбирают для истории сложный жанровый сплав: мелодрама, остросоциальный фильм, роуд-муви.

«Перестроечные» годы нарушили равномерное движение кинематографа Туркмении. Первыми на социокультурные и политические изменения откликнулись документалисты, которые в острой публицистической форме стали поднимать больные для страны вопросы. В «Истории одного пробега» М. Алиева поднималась завеса над серьезной проблемой сохранения национальной гордости туркмен – ахалтекинской породы лошадей.

На рубеже десятилетий на первый план вышла и группа молодых кинематографистов, размышляющих о роли подрастающего поколения в национальной культуре, костяк которых составили выпускники ВГИКа: Ш. Аннамурадов, О. Эриков.

Следует отметить, что именно кинематографисты Туркмении, во главе с первым секретарем Союза кинематографистов Х. Нарлиевым, выступили с инициативой по объединению кинематографистов азиатских стран СНГ с помощью Международного регионального совета национальных кинематографий, в рамках которого в 1992 году в Ашхабаде был проведен международный кинофестиваль «Серебряный полумесяц».

В 1990-е годы по инерции снимались фильмы, похожие на то, что делалось раньше, но имели место и попытки освоить новые жанровые схемы. На «Туркменфильме» был поставлен фильм-фэнтези с восточным колоритом «Принц-привидение» (1990, по мотивам новелл американского писателя В. Ирвинга). Однако были и фильмы-события, фильмы-притчи. «Ангелочек, сделай радость» (1992) У. Сапарова обозначил прощание с советской действительностью. Автор осмысляет современные события через призму истории, рассказывая о депортации немцев, проживающих в небольшом туркменском поселке, в Сибирь во время Великой Отечественной войны. Идея поставить такую картину возникла у Сапарова на фоне наблюдений за тем, как его современники, этнические немцы, покидали Туркмению в 1990-х годах, уезжая, кто в Россию, кто в Германию. Пророческим предупреждением стал «Манкурт» (1990, по роману Ч. Айтматова «И дольше века длится день») Х. Нарлиева, который повествует о существе, лишенном памяти. Под манкуртизмом Ч. Айтматов понимает утрату корней, того, что определяет национальную идентичность. Вольно обращаясь с источником, режиссер добивается особенной выразительности, ощущения вневременности экранных событий.

Фильмы Х. Какабаева «Карма» (1994) и «Раскаяние» (1996) посвящены социальным конфликтам, но тяготеют к обобщению и символизму. Своеобразный итог десятилетия подводит в фильме «Роваят» («Легенда») К. Аннанов. В центре этой притчи – отец большой воинственной семьи, решивший начать мирную жизнь и убедить семерых сыновей прекратить военные набеги. Гибель всей семьи в финале знаменует конец важной для национальной культуры эпохи. На кинофестивале «Киношок» (1999) фильм был удостоен специального приза жюри. Выход фильма можно сравнить с чудом, поскольку киноотрасль к концу 1990-х годов практически прекратила свое существование. «Роваят» снимался на частные деньги, на частной студии, но вскоре после выхода на экран был запрещен к показу.

В туркменском киноискусстве этого времени большое значение играет фигура президента C. Ниязова. На «Туркменфильме» выпускают фильмы по книге Ниязова «Рухнама»: «Священная Рухнама», «Сказка о счастье», «Познавать мир», «Песня белого ягненка» и другие. За несколько лет XXI века по этой книге снято несколько фильмов плюс несколько экранизаций сказок и исторических легенд. Сама студия стала частью государственного телевизионного объединения. Когда в 1997 году фильм M. Алиева «Дети землетрясения» был отобран в программу Каннского фестиваля, Министерство культуры Туркменистана не послало копию во Францию, на родине режиссера его запретили к показу. В условиях ограничения творческой свободы многие кинематографисты сочли невозможным продолжать работать и выехали за пределы Туркмении. Однако политика культурной, этнической изоляции продержалась, по счастью, недолго.

В 2007 году новый президент Туркмении Гурбангула Бердымухамедов издал указ о восстановлении «Туркменфильма»: объединение «Туркментелекинофильм» было выведено из состава Генеральной дирекции Туркменского телевидения в подчинение Министерства культуры и ему присвоено имя легендарного прародителя туркмен Огуз-хана. Постепенно происходит обновление технической базы киностудии. В том же году в Ашхабаде прошли дни американского и японского кинематографа, организованные посольствами соответствующих стран. А в 2008 году в Ашхабаде состоялся Международный кинофестиваль «Туркменистан и мировой кинематограф», который был призван стать не просто вехой, но и точкой нового отсчета в истории национального кино.

К сожалению, незаконченным остался грандиозный проект-гепталогия Б. Мансурова «Сага древних булгар» (2005–2010), посвященный истории становления волжских булгар и их взаимоотношениям с соседними народами, а также истории Древней Руси до окончательного становления Русского государства. Между тем шесть законченных исторических фильмов, составляющих кинематографическую сагу, нашли признание коллег и зрителя и, безусловно, стали событием не только национальной кинематографии, но и всего среднеазиатского кино и России.

Сегодня государство стремится поддерживать международные киномероприятия: обмен кинопоказами, кинофестивали. Начинающие режиссеры заявляют о себе, среди последних работ следует отметить такие картины, как «Легенда о коне» (реж. С. Джаллыев), «Мукам» («Мелодия», реж. Д. Ниязов), «Сейис» («Коневод», реж. Мурат