Образы Востока в мировой культуре - Дарья Олеговна Мартынова

class="p1">Tavernier J. B. Les six voyages de Jean Baptiste Tavernier: qu’il fait en Turquie, en Perse, et aux Indes. Paris, 1680–1682. Vol. 1. P. 456.

16

Астролябия – один из старейших астрономических инструментов, его применение – измерение горизонтальных углов и определение долгот и широт небесных тел. Для Персии (и в целом для исламского Востока) астрономия была крайне важна: благодаря ей определяли время молитв и направления на Мекку (киблу), а также вели лунный календарь.

17

Цит. по: Penrose B. The Sherleian Odysse: Being a record of the Travels and Adventures of Three Famous Brothers during the Reigns of Elizabeth, James I, and Charles I. Taunton: Wessex Press, 1938. Р. 79.

18

Переводится как «Порт Аббаса», получил название в честь Аббаса I. Портовый город на юге Ирана на берегу Персидского залива. Этот город посещал русский путешественник Афанасий Никитин около 1470–1474 гг.

19

Минарет – в исламской архитектуре башня (круглая, квадратная или многогранная в сечении), с которой муэдзин (служитель при мечети) призывает верующих мусульман на молитву (намаз).

20

С древнеперсидского переводится как «дворец». Большой зал с крышей, поддерживаемой 72 колоннами высотой 24 метра, в древнеперсидском городе Персеполе. Термин также используется для обозначения аналогичных сооружений в древнеперсидской архитектуре.

21

Chardin J. Voyages du chevalier Chardin, en Perse, et autres lieux de l’Orient, Louis-Mathieu Langlès (ed.), 10 volumes and atlas. Paris: Le Normant, 1811. P. 306.

22

Один из почерков каллиграфии. Отличается усеченным написанием знаков (от которых зачастую остаются только точки), наличием большого количества лигатур, а также тем, что слова пишутся под определенным наклоном. Вне Персии известен как «персидское письмо».

23

Нить натурального шелка, полученная соединением нескольких сложенных и склеенных серицином (шелковым клеем; белком, входящим в состав шелка) шелковин (коконных нитей) в одну.

24

В течение двухвекового правления столицами Сефевидов были активно развивающиеся города Исфахан, Тебриз и Казвин.

25

Герой третьей по счету поэмы классика персидской поэзии Низами Гянджеви из его сборника «Хамсе», написанной в 1188 году. Основана на старинной арабской легенде о несчастной любви юноши Кайса, прозванного «Маджнун» («одержимый»), к красавице Лайли.

26

Цит. по: Shwartz G. Between Court and Company: Dutch artists in Persia // The fascination of Persia: The Persian-European dialogue in seventeenth-century art & contemporary art of Teheran / Ed. Axel Langer. Zürich: (Museum Rietberg) and Verlag Scheiddeger & Spiess, 2013. P. 153.

27

Цит. по: Floor W. M. Dutch Painters in Iran during the First Half of the 17th Century // Persica: Jaarboek voor het Genootschap Nederland-Iran. 1979. Vol. 8. P. 146.

28

De Hond J., Couvrat-Desvergnes A., Sauvage L., Sajadi F., D’Imporzano P. An Iranian Youth in an Album from Zwolle // The Rijksmuseum Bulletin. 2020. Vol. 68 No. 3. P. 205–231.

29

Член суфийского братства, нищенствующий монах.

30

Такие альбомы, как муракка, стали составляться и оформляться в Персии в XVI веке.

31

Экстаз – это высшая степень воодушевления, восторга, иногда переходящая в исступление.

32

Стоит помнить, что есть особый поэтический жанр хамрийат – «винная поэзия», посвященный воспеванию вина.

33

Ориентальный – восточный, характерный для Востока.

34

Важность и распространенность этого мотива настолько возросли во времена правления династии Каджаров (1795–1925), что он даже стал символом самой страны. Слово «роза» (гул) стало общим названием для всех цветов.

35

Африканцы появились в Персии еще в VI веке в основном, хотя и не исключительно, вследствие работорговли. Сегодня в прибрежных провинциях Персидского залива все еще можно встретить небольшие афроиранские общины.

36

Герои одноименной, второй по счету поэмы Низами Гянджеви из его сборника «Хамсе», написанной с 1175/76 по 1191 год. Поэма повествует о любви сасанидского шаха Хосрова, правившего Ираном с 591 по 628 год, к армянской принцессе Ширин.

37

Атрибутировать – определять атрибуты или признаки предмета или произведения искусства.

38

Терезия спасала жизнь своему мужу по меньшей мере дважды: один раз, когда они отправились в свое первое путешествие, и его враги-персы пытались его убить; и еще раз, когда пара столкнулась с враждебно настроенными португальскими торговцами на пути в Гоа.

39

Canby Sh. R. Shah 'Abbas: The Remaking of Iran. London: The British Museum, 2009. P. 56.

40

В кофейнях в этот период выставляли живопись (парде) в помощь наккали – сказателям эпосов и легенд, которые сопровождали свое повествование театральными движениями и жестами. Картины позволяли им наглядно показывать то, о чем они повествуют, поэтому в каджарскую эпоху оформилась так называемая живопись кофеен.

41

Najmabadi A. Reading for Gender through Qajar Painting. Royal Persian Painting. The Qajar Epoch. New York: I. B. Tauris, 1998. P. 77.

42

Памятник средневековой арабской и персидской литературы, собрание сказок и новелл, обрамленное историей о персидском шахе Шахрияре и его жене Шахерезаде.

43

С арабского переводится как «путь, дорога». Школа суфизма или концепция мистического учения с целью духовного возвышения и познания хакиката (от араб. «истина» – финал духовного самосовершенствования).

44

Stead R. The Ardebil Carpets. California, Malibu: The J. Paul Getty Museum, 1974. Р. 32–33.

45

Цит. по: Morris W. The History of Pattern-Designing // William Morris Archive, accessed April 22, 2025, https://morrisarchive.lib.uiowa.edu/items/show/2493.

46

Именован по названию лондонского дома, где он был соткан.

47

В основном люстровой керамикой украшали михрабные ниши. В исламе семантика света – мудрость, милосердие и руководство Всевышнего, а также духовное просвещение.

48

Лапидарный – предельно краткий, но отчетливо,