Собрание сочинений. Том 1. Трактаты и наброски - Яков Семенович Друскин

Одна вещь может быть несколькими вещами, например вечность и неподвижность. Но нельзя сказать, что это два состояния, или признака, или стороны одной вещи. Вечность это то, что однажды или сейчас. Но другого того, что не сейчас, нет. Следовательно, есть один предмет. Также и неподвижность. Лучше всего объяснить это на примере деревьев. Они неподвижны, потому что расположены случайно и нет никакой возможности осмотреть их одно за другим по порядку. Следовательно, неподвижность и вечность, то есть отсутствие порядка и последовательности, – один предмет и нет других предметов. Также можно сказать, что всё – это деревья, и это тоже один предмет, и других не будет. Таким образом, есть два или три предмета, или, лучше сказать, несколько, хотя всего только один, причем они не соединяются в один предмет и не будут его состояниями или признаками, но каждый из них есть один этот предмет. Можно было бы сказать, что каждый из этих предметов есть всё, если бы слова «всё» или «все» что-либо означали.

Как найти различие между временем и движением и начало того и другого? Для этого надо исследовать, нарушена ли неподвижность и кончилось ли мгновение. Это исследование будет как доказательство, и его можно вести различными путями.

1 путь. Когда кончается мгновение? Конец мгновения утерян, его нельзя указать точно. Несомненно его начало. Оно не принадлежит ко времени, его место между существующим и несуществующим. Но другая сторона также принадлежит к несуществующему, и начало – между этой и той стороной. Та сторона, то есть другая, – это то, что за тем или за предметом. Если предмет имеет порядок, то порядок и вообще всё будет относиться к тому, а за тем, то есть, с другой стороны, будут предметы и не предметы, места и способы. Но сейчас нет порядка и за тем будет просто не-то – оно не имеет ни имени, ни названия. Здесь и надо искать начало времени и движения.

2 путь. Что нарушило равновесие? Последнее, то, что не входит в систему, нарушает равновесие. Но последнее – это слово, которое я сейчас подумал или сказал. Но сейчас принадлежит к началу мгновения и здесь есть равновесие. Таким образом последнее слово, то есть небольшая ошибка или погрешность, есть условие нарушения равновесия. Здесь и надо искать начало времени и движения.

Следовательно, движение принадлежит к тому же самому и неизменному или к другой его стороне, и ничего не происходит и не бывает, когда начинается движение. Что же касается до различия между временем и движением, то я указал два пути, как найти его. Также можно указать и другие пути, но довольно и двух.

О движении как бы неподвижном и о времени как бы непреходящем. Если в мгновении нет ни движения, ни покоя, ни времени, то, наблюдая движение, я наблюдаю его во времени. Но нельзя ли наблюдать движение в мгновении? Ведь и в мгновении я слышу звук и вижу цвет. Движение будет как бы неподвижным. Если я наблюдаю движение в мгновении как бы неподвижным, то не наблюдаю ли и время также? И не будет ли оно как бы непроходящим? Сопровождает ли время движение как бы неподвижное? Если я отделил время от движения, то, может быть, в другом мгновении я наблюдаю время без изменения и движения? Если же мгновение не делится и не имеет измерения и сразу проходит, если оно подобно точке, то в мгновении не слышу звука и не вижу цвета. Тогда нет движения как бы неподвижного и времени не проходящего. Всё же есть некоторое мгновение, некоторый промежуток, отделенный от другого и замкнутый, когда движение вижу как бы неподвижным, и другой промежуток, когда наблюдаю время без изменения и движения. Здесь оно будет как бы непроходящим.

〈1934〉

15

Признаки вечности

Л. С. Тебя интересует погрешность в порядке событий, ты думаешь о времени и направлении. Я могу сообщить тебе некоторые признаки вечности. Мне придется упомянуть о соседних мирах.

Приезжая в неприятное для меня место, приступая к исполнению тяжелых обязанностей, прежде всего я вынимаю табак и курительную бумагу, свертываю папиросу и закуриваю. В это время я думаю: мне предстоит провести долгий неприятный день. Я буду ощущать время. Время почти остановится. Я буду украдкой смотреть на часы, большая стрелка стоит почти неподвижно. За долгий промежуток времени она проходит всего одно деление. Мне предстоит делать усилия, напрягать свой ум. Я предпочел бы лежать в поле на траве и смотреть на небо. Я предпочел бы ходить по лесу и смотреть на деревья. Я предпочел бы сидеть на берегу моря. Но я буду давать уроки, напрягать свой ум. Я вижу в этом большую погрешность. Я нахожу ошибку в порядке событий. Порядок событий, имеющих ко мне отношение, нуждается в исправлении. Но затем я думаю: я буду давать уроки через несколько минут, то есть потом. Потом я буду напрягать свой ум, делать усилия. Но сейчас отделено от потом. Признак некоторого промежутка – горящая папироса, вдыхание дыма. Потом не существует. Таким образом, я находил некоторое удовлетворение за несколько минут до того, как приступал к исполнению трудных, тяжелых обязанностей.

Вчера я бросил курить. В десять часов утра я шел в школу. В кармане у меня не было табака. Мне еще не хотелось курить, но я уже ощущал стеснение в груди, которое скоро наступит.

Переступив порог школы, я задел ногой какой-то предмет и упал. Шляпа слетела с моей головы. С трудом волоча ногу – я разбил ее при падении, – я добрался до кресла и сел. Я сидел сгорбившись, ощущая боль во всём теле. Я был весь разбит и чувствовал себя старым, выжившим из ума идиотом. Мне предстояло делать усилия, и не было промежутка между потом и сейчас, отсутствовали его признаки: горящая папироса и вдыхание дыма. Я наблюдал время.

Вечность неподвижна, но, замечая вечность, я не имею скуки. Время тоже неподвижно. Это пустота и смерть. Время есть, но не проходит. Бесконечное время я сидел, ожидая уроки. Я знаю, что это время не прошло. Бесконечное время я делал усилия. Время, которое я провел, ожидая урока и делая усилия, есть сегодня, и завтра, и послезавтра. Я думал, что это не случайный недостаток и что вечно я буду ходить на уроки и делать усилия.