Однажды ко мне пришел кот. История кота и его монаха - Погён

привычка каждые несколько шагов обязательно оглядываться и проверять, что происходит за спиной. Да и в человеческих отношениях мы больше всего боимся удара в спину, верно? Мне очень по душе эта кошачья привычка – не поддаваться моменту, а всегда быть начеку. Это созвучно буддийскому наставлению всегда «смотреть под ноги».

Говорят, сейчас в Европе популярна шведская концепция «лагом». Ее суть проста: «Лучше всего иметь ровно столько, сколько нужно». Животным чаще приходится голодать, чем есть. Для них пустой желудок – это повседневность. Поэтому для выживания им важнее научиться свыкнуться с голодом, чем все время искать пропитание. Неплохо и человеку принять эту мудрость: не потакать алчности, а довольствоваться малым. На спуске ведь не обязательно бежать во всю прыть, верно?

В Древнем Риме было приветствие: «Если ты в добром здравии, то и я здоров». Я думаю, что мое благополучие – это нечто хорошее, даже если смотреть в масштабе Вселенной. В этом смысле «ты» – это все, что тебя окружает. Это и горы в родных краях, и ручьи, и само время, и пространство, в котором ты живешь. И уж тем более – люди! Если наше сознание расширится, как у мудреца, мы поймем, что в этом мире нет ничего, что не касалось бы нас. Пожалуй, главная добродетель в жизни – это осознание нашего единства. С близкими это переживается острее, но порой достаточно просто знать, что какой-то человек жив и здоров, чтобы почувствовать благодарность. Если немного преувеличить, можно выразиться более романтично: «Сама мысль о том, что ты есть, – уже радость для меня». И в этом я нахожу нечто поразительное. В конце книги наш кот Няни из Тхапчона говорит, подобно мудрецу:

– Живите, внимательно глядя на мир вокруг!

Примечания

1

 Храмовые врата – метафорические и физические границы между земным миром и идеальным пространством храма. Вход и дорога восхождения к основным буддийским храмам включают трое главных ворот. Ворота ильджумун с колоннами и крышей, но без двери – это первые ворота, обозначающие начало территории храма.

2

«Храм развесистых сосен» (кор. 송광사, кит. 松廣寺).

3

 Переводится как «отсутствие обладания» (кор.).

4

 Перевод с французского Норы Галь.

5

 Около четырех километров.

6

Няни (кор. 냥이) – корейский аналог нашего «мурлыка» или «котейка». Более неформальная и теплая форма слово «кояни», означающего «кот». Может употребляться и в качестве клички.

7

 Бальтасар Грасиан. Карманный оракул. 146. Цит. по: Бальтасар Грасиан. Карманный оракул. Критикон / Изд. подготовили Е. М. Лысенко, Л. Е. Пинский. М., 1981. С. 34.

8

А. Камю. На «Островах» Жана Гренье. Перевод с французского И. Волевич.

9

Чань-буддизм – школа китайского буддизма Махаяны, самая древняя из традиций буддизма. «Чань» – производное от «чаньна», транскрипции санскритского термина «дхьяна», означающего медитацию. Уже в самом названии школы указана ее направленность на медитацию как средство достижения конечной цели. Корейская традиция носит название «сон-буддизм», японская, самая популярная в западном мире, – «дзен-буддизм». Поскольку автор обращается по преимуществу к первоисточникам, в книге мы оставили китайское наименование.

10

 От кор. 사분율 – «Закон из четырех частей».

11

Наставник – титул буддийского монаха, применяется с эпохи Корё (918–1392).

12

 Рождество в Южной Корее празднуют 25 декабря.

13

 Около 106 рублей.

14

 Около 800 рублей.

15

Дворецкие – так в Корее обычно называют хозяев котов и кошек, потому что они будто бы прислуживают своим питомцам.

16

 Разговор, светская беседа (англ.).

17

Свечные шествия (кор. 촛불집회) – шествия, на которые горожане выходят, держа в руках свечи. Проводятся в знак протеста или в случае траура.

18

 Перевод с пали В. Фаусбёлля, перевод с англ. Н. И. Герасимова.

19

 Наука поэзии. 311 / Пер. М. Дмитриева // Квинт Гораций Флакк. Полное собрание сочинений / Под ред. Ф. Петровского. М.; Л., 1936. С. 349.

20

Монтень М. Опыты в трех книгах. / Изд. подг. А. С. Бобович, Ф. А. Коган-Бернштейн, Н. Я. Рыкова, А. А. Смирнов. М., 1979. Кн. 3. Гл. 13.

21

 Перевод В. Малявина, основан на сохранившемся в Японии тексте первоначального издания книги Хун Цзычэна. Переводчик пользовался следующими изданиями книги Хун Цзычэна: Сайкотан (Вкус корней) / Ред. и ком. Имаи Усабуро. Токио, 1975. Синь и цай гэнь тань (Новое толкование «Цай гэнь тань») / Ком. УЦзягоу. Тайбэй, 1998.

22

Чхосо (кор. 처서) и пэнно (кор. 백로) – периоды цикла из двадцати четырех частей, традиционного цикла земледелия в Корее, каждый такой период составляет приблизительно пятнадцать дней. Чхосо (начинается 22–23 августа) – время, когда отступает жара, а пэнно (7–8 сентября) – время белых рос.

23

Монтень М. Опыты. Книга первая / Пер. А. С. Бобовича. М.; Л., 1954. Гл. 39. Об уединении. С. 305.

24

 Перевод с англ. З. Гошокова.

25

Бадук (правильнее – «падук») – это корейское название игры го.

26

 Перевод с китайского Л. Переломова.

27

 Перевод с китайского Л. Переломова.

28

 Перевод с китайского Л. Переломова.

29

 Перевод с японского Л. Коршикова.

30

 Около 3800 рублей.

31

 Дословно – «убить кота».

32

 Послания. I. 2. 40 / Пер. Н. Гинцбурга // Квинт Гораций Флакк. Полное собрание сочинений / Под ред. Ф. Петровского. М.; Л., 1936. С. 290.

33

День холодной пищи (кор. 한식) – традиционный корейский праздник, отмечающийся на 105-й день после зимнего солнцестояния.

34

День посадки деревьев (кор. 식목일) – праздник, который отмечается в Корее каждый год 5 апреля.

35

Чичхонмён (кор. 지천명) – возраст познания