Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы - Владимир Яковлевич Петрухин

пир: кровавого вина не хватало, но храбрые русичи закончили застолье – напоили «сватов» и сами полегли за Русскую землю. Русская героическая песнь исторически точна: половцы действительно были сватами русских, ведь русские князья женились на половчанках. Но сравнение битвы со свадебным пиром – это не просто поэтическая деталь, особенно в героическое, эпическое время. Избранник валькирии – это эйнхерий, он получал ее любовь в воинском рае. Брак с валькирией – это смерть в бою.

Брак в народной культуре всегда уподоблялся смерти: недаром причитания невесты были сродни похоронной причети. Для родо-племенного общества это сравнение оставалось прозой жизни, ведь невеста уходила в чужой род, а значит, отправлялась в иной мир. В ночь перед свадьбой невесту клали спать под иконами, куда укладывали и покойника, а сватовство напоминало вызов на бой (вспомним сватовство древлян к Ольге): сваты составляли свадебную дружину с тысяцким и другими свадебными чинами. В эддической песни героическое сватовство Хельги привело к гибели родичей Сигрун. Неудивительно, что скандинаву при его рождении, браке и смерти покровительствовали одни и те же девы судьбы – дисы, норны и валькирии.

В эддической песни волшебство было уже недоступно эпической героине: Сигрун не могла воскресить родичей, но и не изменила своему герою. Она стала его женой и родила сыновей, а Хельги не суждено было дожить до старости.

Брат Сигрун Даг приносил жертвы Одину, чтобы бог помог ему отомстить за отца, и Один дал жертвователю свое волшебное копье. Даг пронзил Хельги копьем – принес его в жертву Одину. Потом он пошел ко двору сестры и рассказал ей о случившемся.

Эта эпическая песнь содержит драму распадающегося рода. За убийство мужа Сигрун наслала на брата традиционное проклятие: пусть он погибнет от собственного оружия! Даг ответил, что не в нем причина такой судьбы: виноват Один, сеятель раздоров.

Хельги похоронили под курганом, и он отправился в Вальхаллу. В песни говорится, что Один предложил Хельги править вместе с ним, ведь герой был потомком Одина из рода Вёльсунгов. В Вальхалле также пребывал Хундинг, враг Хельги, который пал в битве с героем и был убийцей его отца. Имя Хундинг имеет унизительное значение – «Собака». Хельги велел врагу омыть ноги эйнхериям, развести огонь, привязать псов и вылить пойло свиньям (рабская работа!), а затем лишь думать об отдыхе. Из чего видно, что в Вальхалле победитель вправе помыкать побежденными, как своими слугами. Однако эти загробные почести уже не приносили счастья эпическому герою.

Однажды, оказавшись на закате возле кургана Хельги, служанка Сигрун увидела, как мертвый конунг с дружиной подъезжает к насыпи. Она спросила, не настал ли конец света, раз мертвые скачут туда, куда им не вернуться. Конунг ответил, что конец света еще не настал: хоть загробная дружина и шпорит коней, ей не возвратиться домой.

Хельги и Сигрун. Иллюстрация Йоханнеса Герца, 1888 г.

Dahn, Felix. Walhall: Germanische Götter– und Heldensagen für Alt und Jung am deutsche Herd erzählt. Kreuznach: R. Voigtländer, 1888 / Wikimedia commons

Служанка рассказала хозяйке, что курган раскрылся, Хельги вернулся и просит осушить его кровавые раны. Преданная Сигрун поспешила к кургану. Ее радость напоминает радость валькирии: она так счастлива видеть умершего мужа, как вороны Одина радуются, увидев еще теплые трупы убитых. Сигрун попросила Хельги снять кольчугу, и в ее объятиях оказался мертвец: его волосы покрыл иней, тело – смертная роса, а руки были холодны как лед. Мертвый конунг напомнил: Сигрун сама повинна в том, что Хельги «обрызган горя росою», ведь он пал в распрях с ее родичами. Но мертвый герой не велел запевать горестных песен, хоть он и потерял счастье и земли. Ведь с ним в кургане пребудет теперь знатная дева, «диса воинов». Сигрун постелила брачное ложе прямо в кургане, видимо желая устроить герою Вальхаллу в могиле. Но Хельги настала пора возвращаться в небесный чертог. Он скакал на бледном коне по алой дороге, пока петух Сальгофнир не разбудил эйнхериев в чертоге Одина.

Сигрун и ее служанка вернулись домой. К ночи Сигрун вновь послала служанку к кургану – следить, не приедет ли Хельги. Но ожидания той оказались напрасными – спустилась ночь, а Хельги все не было. Смышленая служанка произнесла загадочную фразу, отговаривая хозяйку спускаться в курган: «ночью сильней становятся все мертвые воины, чем днем, при солнце». Эта фраза может означать только одно: несмотря на то что Хельги отправился в Вальхаллу, одновременно он пребывал в кургане, своем загробном жилище. Мы уже сталкивались с подобными представлениями на примере царских погребений: рядом с пирамидой Хеопса, загробными покоями, была зарыта его царская ладья для загробного плавания.

В народной и канонической традиции считается, что нельзя долго оплакивать умершего жениха или мужа и без конца горевать по нему, иначе он явится с того света и унесет с собой тоскующую. В немецкой балладе «Ленора», вдохновившей многих поэтов-романтиков, к невесте ночью является мертвый жених, павший на поле боя в Венгрии (в гуннской земле германского эпоса и краю вампиров). Он торопит Ленору в свой дом на зеленом лугу, пока не пропели петухи. Разумная дева отказывается отправляться с ним в дальнюю дорогу – его кровать слишком узка. До Страшного суда ему суждено покоиться одному.

В белорусской быличке вдовами остались сестры с детьми-сиротами, которые так горько оплакивали своих мужей, что те к ночи явились к ним в хату. Хозяйки усадили их за стол, но у пришедших были железные зубы. Во время их следующего визита сестры догадались снаружи пометить двери крестом, и упыри, оказавшиеся запертыми в доме, растерзали своих детей, посетовав, что не могут добраться до жен. Наутро женщины отправились к священнику. Когда могилы раскопали, то обнаружили покойников лежащими ничком, а вокруг могил были норы для выхода упырей наружу. Ходячих мертвецов ждала традиционная расправа: их головы отрубили и положили между ног, а женщинам запретили долго горевать по своим мужьям.

В датской балладе «Оге и Эльсе» мертвый жених слышит из могилы плач возлюбленной, берет свой гроб и является к ней в дом. Подобно Сигрун, Эльсе встречает возлюбленного и расчесывает ему волосы золотым гребнем. Она спрашивает, что происходит там, в могильном мраке. И жених поначалу отвечает, что могила напоминает Царство Небесное и невеста может не бояться. Но когда преданная Эльсе собирается последовать за женихом, его любовь к невесте оказывается сильнее, чем желание держать ее при себе. Оге признается, что в могиле темно, как в преисподней. И стоит невесте