Критика психополитического разума. От самоотчуждения выгоревшего индивида к новым стилям жизни - Алексей Евгеньевич Соловьев

– знак того, что некогда расколдованный наукой мир вновь стали населять загадочные существа, что провоцирует востребованность в эзотерических способах общения с ними через «новых слышащих». Так наступает эпоха, отбрасывающая нас к древним практикам интерпретации мира с драконами, шаманами, жрецами, загадочными числами и судьбой, определяемой по расположению звезд. Сюрреализм, который мы заслужили.

Когда-то студенты, вышедшие на протесты в Париже мая 1968 года, избрали одним из девизов сюрреалистический лозунг «Вся власть воображению». Теперь воображение стало основной стихией по ту сторону всяких символических границ, а продажа и потребление иллюзий – основным содержанием различных сегментов реальности. Мемкоины в криптоцифровом мире – яркий кейс, иллюстрирующий это.

Сегодня лозунги о воображении в духе «Сделай невозможное возможным» и «Все границы только у тебя в голове» звучат не как попытка преодолевать стереотипы и изобретать уникальные решения, а как предложение переселиться в выдуманную реальность со всеми очевидными последствиями для реальности материальной. Диспозитив спиритуализма работает в сфере оккупации воображения, выполняя функцию анестетика в контексте нарастающего внутреннего хаоса у субъекта достижений, ежедневно сталкивающегося с тем, что рыночное общество лишено всякой рациональности. В поведении самых разных людей, стремящихся к счастью, успеху и лучшему месту под солнцем, крайне проблематично увидеть хоть какую-то логику и даже просто здравый смысл. Появление самых разных способов духовной поддержки растерянного индивида оказываются теми формами толкования реальности, которые, несмотря на свою причудливую экзотичность, оказываются востребованными сервисами для человека, благодаря психоцентрической самоинтерпретации уже поверившего, что все проблемы у него в голове. И если не помогают антидепрессанты и сеансы у психолога, то всегда есть старая добрая магия и ChatGPT под рукой, который поможет разложить карты Таро.

Показательно, что украденное капитализмом будущее, растворенное в безвременье ежедневных актов потребления, бурлящей стихии микротрендов и генерации новых впечатлений, не может, в силу специфики движения человека к биологической развязке персонального существования с летальным исходом, устранить экзистенциальную тревогу перед тем, что будет завтра. Духовные практики, как и модные тренды, отсылают не к тому, что будет, а к тому, как «день продержаться и ночь простоять» и быть «здесь и сейчас». Эта попытка обрести устойчивость без необходимости думать о завтрашнем дне воплощается в самых разных сценариях ретротопической реконструкции древних учений и практик. В популярном ныне стоицизме берутся на вооружение покорность судьбе и принятие естественного хода дел с отказом от тревог о будущем и сожаления о прошлом. Реинтерпретация текстов Сенеки или Марка Аврелия отвечает духовным запросам современников, жаждущих ясных рекомендаций и простых формул для решения повседневных проблем. Нечто подобное происходит с возрождением интереса к восточным учениям и языческим практикам дохристианской эпохи, помогающим обрести гармонию и найти утешение в контакте с энергией Вселенной.

Ретротопическая ориентация[118] текучей современности разворачивается в самых разных культурных пластах, от создания модных трендов до духовных продуктов, обеспечивающих человеку внутреннюю устойчивость, даже если она зиждется на совершенно фантастических представлениях о мире и его устройстве. Это тесно связано с работой диспозитивов внутри неолиберального селф-менеджмента и нуждается в дополнительном прояснении.

В условиях нарастающего стресса истощающиеся ресурсы выгорающего субъекта достижений с большей долей вероятности опрокидывают всякий здравый смысл и заменяются на магическое мышление с характерным откатом к раннему детскому опыту, когда человек полностью зависит от обстоятельств и значимых взрослых. В таком самоощущении полностью отключается способность к самостоятельному принятию рациональных решений, а выученная беспомощность конвертируется в опыт доверия высшей силе / Вселенной / судьбе и другим духовным сущностям. Это единственный способ справиться и сохранить рассудок в условиях, когда даже магическая практика тапанья хомяка кажется вполне удачным решением.

Конструирование субъективности человека, основная роль которого в перемещении от потребления новых впечатлений к ожиданию возможного опыта в ближайшем или далеком будущем, интегрируется в персональный утопический нарратив в контексте личной эсхатологии. Mind worker проживает день сурка: скроллит ленту, повышает квалификацию, медитирует по утрам, почитывая порой книжки по самопомощи или даже «Письма к Луцилию», заказывает доставку, наполняет корзины на маркетплейсах, иногда пытается похудеть и верит, что, возможно, когда-нибудь он будет счастлив. Однако такой способ самоинтерпретации становится магнитом для существования в режиме синдрома отложенной жизни и страха упущенных возможностей. Дискурс спиритуалистически окрашенного капитализма возможностей – благодатная почва для порабощения воображения и создания бесчисленного количества иллюзий по принципу «хорошо там, где нас нет». Ненаучно-фантастический нарратив о мифологизированном успешном герое-одиночке, self-made man, которым может (и должен) стать каждый человек в дивном новом мире, так же как и другие воображаемые сущности вроде «свободного рынка», «свободной конкуренции» и «свободы выбора» в условиях нового капитализма, бесконечно далеки от экзистенциальной драматургии фрустрированного работника с прекарной формой занятости в условиях растущей гиг-экономики.

Духовный диспозитив в контексте неолиберального селф-менеджмента в связке с саморазвитием и психоцентризмом, требованием быть гибким и креативным, а также прокачивать свою перформативную аутентичность задает структуру опыта человека, проживающего свою повседневность в эпоху текучей современности. Духовные сервисы и услуги подавляют тревожное беспокойство и снижают градус растерянности в условиях нарастающего когнитивного диссонанса у прекарно занятого субъекта должника достижений. В этой турбулентности сменяющих друг друга ультрабыстрых трендов, возникающих и исчезающих форм опыта, утверждаемых сегодня в качестве новой нормы, а завтра с легкостью опровергаемых новыми, победившими в конкурентной борьбе за внимание потребителя, человеку часто приходит на ум только довериться звездам или судьбе, тем самым отказываясь от всякой автономии в управлении своей жизнью и с готовностью принимая неожиданно всплывающую таргетированную рекламу очередных ненужных товаров и услуг за знаки свыше.

§ 22. Диспозитив солюшионизма[119]. Простые решения на каждый день

Неолиберальный селф-менеджмент в условиях текучей современности выступает гибкой адаптацией, сотканной из «решений», ситуативно возникающих из контекстов и обстоятельств, в которых разворачивается конструирование субъективности. Рыночная среда предлагает широкий репертуар решений на все случаи жизни, от антидепрессантов и утренних медитаций до лайфхаков для начинающих инвесторов и книг о том, как быть аутентичным. Многообразие ситуативно предлагаемых и быстро устаревающих решений отражает характер хаотичных потоков информации в условиях, где отсутствуют большие повествования, ранее обеспечивавшие легитимность со стороны централизованного источника. Субъект, несущий бремя жизни наугад, пытается подобрать ключи к очередному замку, подобно игрокам реалити-шоу, где нужно за короткое время открыть потайную дверь, перебирая варианты подходящих решений. Индуктивные тактики поиска оборачиваются постоянным избытком выбора в отношении того, как именно в текущих обстоятельствах инвестировать свой человеческий капитал. Нужно ли поработать или отдохнуть, проходить очередной курс по изучению английского или смотреть сериал, переезжать в другую страну с мягким климатом или копить деньги на стартовый взнос для ипотеки, довериться учению Роберта Сапольски