Критика психополитического разума. От самоотчуждения выгоревшего индивида к новым стилям жизни - Алексей Евгеньевич Соловьев

в круг владельцев реального капитала, удачных стартапов-единорогов и прочих счастливых представителей той малочисленной группы, выраженной в числовом показателе мировой статистики в размере 8 %[136]. Изнуряющая самоэксплуатация mind worker, перфекционистские ожидания потребителя возможностей в режиме гиперпотребления и тревожное напряжение риск-менеджера, ежедневно проектирующего жизнь в текучих реалиях, вскормлены нереалистичной динамикой управления собой с опорой на ту герменевтику себя, которая соткана из перечисленных ранее психополитических диспозитивов.

Когда коучи личностного роста вдохновленно и с лучезарной белозубой улыбкой рассказывают о движении из точки А в точку Б, то всегда рисуют воображаемый результат финального пункта увлекательного путешествия, где кто-то обрел кучу денег и счастье на экзотическом райском острове, обладая таким пассивным доходом, что теперь может позволить себе все что угодно[137]. Этой утрированной продающей истории не хватает реалистичности. Для финального аккорда в мрачном гротеске о совсем другой точке Б, в духе мемов «пацан к успеху шел», препарируем каждый из описанных диспозитивов в контексте нормализации дефицитарного нарциссизма, укрепляющего жизнь в самоэксплуатациии и самопотреблении, усиливающих десубъективацию с неизбежным самоотчуждением с приставкой «гипер-»[138].

Каждый диспозитив в своем регистре раздувает контекст искусственной дефицитарности, неизбежно размывающей внутреннюю самоценность как опору человека на себя в управлении своей жизнью, чувстве автономии и осмысленности производимых действий при достижении тех или иных целей, ощущении удовлетворенности жизнью и глубоком принятии себя в режиме «достаточно хорошо». Важно отметить, что описанные внутренние состояния автоматически не опрокидывают человека в отсутствие желаний, возможность бросать себе вызовы, проектирование будущего и наличие нетривиальных целей. Об этом будут следующие главы, посвященные практикам заботы о себе, а сейчас я рассмотрю каждый диспозитив с позиции искусственного укрепления им дефицитарного мышления и нормализациии нарциссической динамики внутрипсихической жизни.

Диспозитив гибкости. В логике гибкости проявляет себя изощренная форма газлайтинга, характерная для нарративов и практик, входящих в корпус «помощи» субъекту достижений в рыночном обществе. Гибкость на уровне обычного человека оборачивается прекарной занятостью, отсутствием адаптивных копинг-стратегий в условиях непредсказуемости ближайшего будущего и навыков конструктивного решения даже обычных бытовых проблем, связанных с самообеспечением на уровне удовлетворения базовых потребностей. Негативная нейропластичность как устойчивая форма реакции организма на хронический стресс и усталость от неопределенности задает фрейм ориентации на выживание. Завышенные перфекционистские требования быть стоиком и извлекать выгоду из хаоса в духе призывов Нассима Талеба оказываются непосильной ношей для обычных людей, не обладающих способностями и познаниями в трейдинге или криптовалюте. Гибкая тактика конструирования идентичности без опоры на большие повествования и устойчивые ценностно-смысловые ориентиры оказывается усилителем тревоги и регресса к инфантильной беспомощности. Куда и как двигаться, какие решения принимать и на что можно опереться в решении даже повседневных бытовых вопросов, не говоря уже о самоопределении и формировании высокого уровня жизнестойкости, оказываются крайне проблематичными задачами для человека, несущего бремя жизни наугад в эпоху текучей современности. В этом ключе происходит нормализация специфического ощущения собственной никчемности, вытекающего из неумения быстро принимать решения, обнулять свой опыт и формировать новый в процессе непрерывного обучения, с легким энтузиазмом менять профессию и место жительства как перчатки и при этом всегда быть на позитиве с неисчезающей мотивацией двигаться вперед, несмотря ни на что. Усиленная нормализация такого опыта неизбежно опрокидывает большинство людей в состояние дефицитарности, нагнетаемой утверждением антропологической модели идеализированного человека в дивном новом мире. Он якобы смог все, что захотел, и гибкая идентичность для него является преимуществом и манифестом новой свободы. Спящий по четыре часа Илон Маск, сверхпродуктивные люди из параллельной вселенной, успевающие непрерывно учиться и быть в тренде, инфлюенсеры, бодро запускающие IT-стартапы на основе только вчера появившейся модели ИИ, – все эти модные и успешные, гибкие и легко адаптирующиеся к этой среде люди оказываются новой формой неолиберальной евгеники, учреждающей социальный дарвинизм на основе гибкости и умения извлекать выгоду из хаоса. Не справился? Пеняй на себя.

Диспозитив психоцентризма. Это кладезь для нормализации дефицитарного нарциссизма и всей палитры вызываемых им состояний. Все эти плачущие в кабинетах у психотерапевтов люди, вновь и вновь задающие вопрос: «Со мной что-то не так, да, док?» Искусственно социально изолированный индивид, полагающийся только на себя и имеющиеся у него способности, ресурсы и знания, должен самостоятельно реализоваться, используя «возможности». В случае неудачи, ментального или физического заболевания, любого промаха он должен вспомнить, что все проблемы только у него в голове, и затем вновь продолжить попытки выйти из зоны комфорта, в которой он чаще всего и не бывал вовсе. В таком внутреннем напряжении, нарастающем чувстве одиночества и постоянных призывах понять, что именно ты делаешь не так, неизбежно возникает ощущение недостаточности именно своих усилий, своих навыков и своего понимания того, как именно жить эту странную жизнь в этом недружелюбном мире. Психоцентрический диспозитив усиливает дефицитарность на уровне той самой приватизации стресса, описанной некогда Марком Фишером и другими авторами критической теории. Нужно всегда требовать от самого себя – почему ты все еще не достиг успеха и счастья, когда все кругом уже на экзотических островах потягивают просекко и создают мемкоины? В этом плане инфоцыганские прогревы в духе «Ты еще не разобрался в крипте?» также опрокидывают в это самое чувство, что ты не в тренде, именно твой внутренний мир со скрытым потенциалом мог бы стать источником удивительных успехов, счастья и роста благосостояния. Но ты сидишь ровно на пятой точке, утопаешь в ощущении своей никчемности, а прочитай ты вовремя рекомендации неостоиков и другую качественную селфхелп-литературу, то уже был бы на высоте. Это искусственно нагнетаемое чувство недостаточности усилий, мотивации, рвения, дерзости и других социально одобряемых качеств становится источником самостигматизации, где человек априори не может быть достаточно хорош.

Рыночный диспозитив. Предприниматель самого себя, наследник экономического субъекта автоматически становится носителем тех же самых качеств, что и его предшественник. Высокая толерантность к риску, умение рационально использовать собственные материальные и нематериальные ресурсы, неутолимая жажда получить экономическую выгоду любой ценой и преуспеть в развитии жизни как сугубо экономического предприятия – все это выступает настройками по умолчанию в том, как именно интерпретирует и проживает свою жизнь человек в обществе достижений. Нехватка всего перечисленного оказывается не просто недостатком или особенностью[139], а способом своеобразной сегрегации, нормализуемой все в той же динамике дефицитарного нарциссизма. Ты должен и обязан стать счастливым/успешным и далее по списку любой ценой, и все в твоих руках. Ведь всегда можно пройти модное обучение, взять кредит или наставничество в рассрочку, чтобы пробудить «денежную чакру», снять ограничивающие убеждения и запустить свой классный бизнес, который позволит реализовать все самые амбициозные цели и