Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

в 306–272 гг. до н. э.), один из лучших полководцев своего времени, участвовал в войнах диадохов, сражался в Сицилии с карфагенянами, в Италии с римлянами[58], но в конце концов бесславно погиб в одной из междоусобных стычек в Греции. После смерти Пирра Эпир быстро сошел с политической сцены.

Независимым государством, полисом, был богатейший остров Родос, главный центр международной морской торговли эллинистической эпохи, имевший также и материковые владения в Малой Азии. Не случайно все географы того времени делали точкой отсчета координат на своих картах именно Родос.

Боспорское царство, находившееся в Северном Причерноморье (столица — Пантикапей) возникло еще в классическую эпоху, в V в. до н. э. Но теперь оно под властью династии Спартокидов также стало составной частью эллинистического мира. Как и в других эллинистических державах, в Боспоре этого периода можно обнаружить элементы синтеза двух начал, но в данном случае это — скорее синтез не греко-восточный, а грекоскифский.

Государство Понт на северо-востоке Малой Азии, на берегу Черного моря, от которого оно и получило свое название (столица — Синопа), стало мощной державой уже на исходе эпохи эллинизма, в начале I в. до н. э. Его царь Митридат VI (правил в 120–63 гг. до н. э.) значительно, расширил свои владения (в частности, овладел Боспорским царством), стал фактическим хозяином всего Черного моря, а впоследствии — одним из самых страшных врагов Рима.

На далеком востоке, на территории нынешних Афганистана и Средней Азии, находилось Греко́-Бактрийское царство, возникшее в середине III в. до н. э. в результате отделения одной из сатрапий государства Се-левкидов. Это была страна с интенсивной городской жизнью, с весьма высоким для такой далекой окраины удельным весом греческого социокультурного элемента[59]. Ведя активную военную политику, греко-бактрий-ские цари присоединили к своим землям часть Индии; некоторые из них даже приняли буддизм. В конце II в. до н. э. Греко-Бактрия пала под натиском восточных кочевников.

6. Внешняя политика эллинистических держав· Международные отношения эллинистической эпохи были крайне сложными и запутанными. На всем ее протяжении существовало несколько «горячих точек» — регионов, где пересекались интересы отдельных правителей, что периодически приводило к военным столкновениям.

Крайне важные в стратегическом отношении Финикия, Палестина и Сирия были объектом постоянной борьбы Птолемеев и Селевкидов. За обладание этими областями между двумя государствами-гигантами развернулась целая цепь так называемых Сирийских войн. Эти войны, проходившие с переменным успехом, серьезно истощили обе стороны, не принеся решающего перевеса ни одной. Эгейское море с прилегающими территориями было регионом, в котором интересы всех трех эллинистических «сверхдержав» переплетались с устремлениями полисов и федераций Греции, пытавшихся лавировать между более сильными участниками. Все это приводило к почти непрерывной череде военных конфликтов.

В течение большей части III в. до н. э. сильнейшей державой эллинистического мира был Египет. Государство Селевкидов в этот период переживало процесс распада. Оно утратило все восточные сатрапии; в Иране кочевниками было создано враждебное Селевкидам государство Парфия. На Балканском полуострове решительной гегемонии добилась Македония, военными и политическими методами утвердившая свое господство почти во всех полисах Греции.

В конце III в. до н. э. вновь резко возросла мощь Селевкидов. Царь Антиох IIIВеликий (правил в 223–187 гг. до н. э.), совершив победоносный поход на Восток, почти восстановил державу в прежних границах, затем успешно боролся с ослабевшими Птолемеями. Но Антиох был, по существу, последним крупным деятелем в истории эллинизма. Истощавший сам себя непрестанными войнами, эллинистический мир начинал клониться к упадку.

В этой ситуации на политическую сцену Восточного Средиземноморья вступила новая могучая сила — Римская республика. Еще в III в. до н. э. Рим завоевал греческие государства Южной Италии и Сицилии. В течение II в. до н. э. под его властью оказались Македония, Балканская Греция, Пергам. В первой половине I в. до н. э. римской провинцией стал Понт; тогда же к Риму перешли остатки государства Селевкидов — Сирия (остальная часть этой державы была к тому времени захвачена Парфией). Наконец, в 30 г. до н. э. под ударами римских легионеров пало последнее эллинистическое государство — Египет. Эту дату обычно и считают концом эпохи эллинизма.

III. Культура эпохи эллинизма

1. Общие характерные черты эллинистической культуры. После походов Александра Македонского произошло резкое расширение античного культурного ареала. Поток переселенцев-греков, хлынувший на завоеванные земли, вызвал к жизни феномен эллинизации — приобщения местного населения к греческому образу жизни, греческим культурным ценностям. Регионом наиболее интенсивной эллинизации стало Восточное Средиземноморье (Малая Азия, Сирия, Египет). Эллинизация, как правило, не шла дальше городов, бывших основным местом обитания греков (сельское население сохраняло традиционный образ жизни), и затронуло лишь верхушку восточного общества, которая могла и желала приобщиться к античной культуре. В богатых ближневосточных семьях стало правилом хорошего тона давать детям образование в эллинском духе. Результаты не заставили себя долго ждать: среди эллинистических философов, писателей, ученых мы встречаем немало выходцев из стран Востока. Пожалуй, единственной областью, упорно и сознательно сопротивлявшейся эллинизации, была Иудея.

В ходе процесса эллинизации все Восточное Средиземноморье на многие века стало регионом греческой культуры и греческого языка. Кстати, именно в этот период на основе отдельных диалектов сложился единый греческий язык (койне). Отныне греческая цивилизация — цивилизация не только собственно Греции, как в предыдущие эпохи, но всего обширного эллинистического мира.

Конечно, местная культура Ближнего Востока, имевшая древние традиции, не могла не вступить во взаимодействие и даже в синтез с греческой. Но в этом синтезе восточная сторона была пассивной, воспринимающей; роль активного, деятельного начала (особенно это коснулось внешней, материальной стороны культуры) играли греки. Образ жизни, градостроительство, стандарты литературы и искусства — все это на землях бывшей Персидской державы воссоздавалось теперь по греческим образцам. Влияние восточной культуры на античную менее заметно, хотя и немаловажно; оно лежало глубже, на уровне сознания, и более всего проявилось в сфере религии.

Важным фактором развития эллинистической культуры была радикальная смена политической ситуации. Вместо множества враждующих полисов жизнь новой эпохи определяли несколько относительно стабильных крупных держав. Эти государства отличались друг от друга, в сущности, лишь правящими династиями, а в культурном смысле были единообразны. Такие условия способствовали легкому перетеканию «культурных кадров» с одного края эллинистического мира на другой. Эпоха эллинизма вообще отличалась большой мобильностью населения, но в особенной степени это было характерно именно для интеллигенции.

Ломались узкие полисные рамки, и без того уже расшатанные. Если греческая культура прежних эпох была полисной, то теперь впервые можно говорить о формировании мировой культуры. На смену полисному коллективизму в образованных слоях общества окончательно пришел космополитизм — ощущение себя гражданами не «малой родины», а всего мира[60]. Тесно связан с космополитизмом был резкий рост индивидуального сознания. Во всех