В поисках нормы. Размышления психиатра - Павел Робертович Румянцев

По ходу фильма Гоша то дрался, то пил, то теории излагал, но так и остался для многих зрителей (для зрительниц безоговорочно) идеалом мужчины. А ведь чего в этом Гоше только не намешано!

И все же Гоша есть, был и остается идеалом. Потому что не схематически нормален, а живой, такой, как есть, со всеми потрохами. И недостатков у него на самом деле нет, потому что он взял самое хорошее из того, что ему дала природа.

Например, умение анализировать, изобретать, не уходя в дебри шизофренической зауми! Некоторые эпилептоидные черты — он великолепный работник, мастер «золотые руки», аккуратен. Диктаторские жилки ассоциируются с положительными качествами настоящего мужика, по которому так истосковались женщины. Себя любит — так это чувство достоинства, самодостаточности. Гоша естественен, в нем нет ни грамма истерической фальши или рисовки. Депрессию лечит водкой, но воля какая! Раз! И прекратил! А на подъеме настроения кажется, что ему все по силам, за ним, как за каменной стеной.

В Гошином портрете все векторы направлены внутрь: стремятся к норме.

А вот в романах Ф. М. Достоевского большинство героев имеют векторы, направленные наружу. Описание перехода между тем, что есть еще норма, а что уже за гранью дозволенного, — гениальное открытие писателя.

Еще более гениальное открытие писателя: вектора-характеры не всегда несутся к болезни (опять несоответствие схемы и жизни!). Как там в физике: стремятся в бесконечность, в неизвестное… Аж дух порой захватывает, куда их (героев Достоевского) выносит!

Но это все-таки особые случаи. Исключения из правил. Как же нам, простым смертным, быть? Как перенаправить свои вектора (черточки характера) внутрь к норме, а не наружу (в болезнь или неизвестность)?

Сейчас скажу глупость! Давайте себя перевоспитывать, мы же теперь умные, знаем особенности своей психики, не позволим нашему характеру разрастаться в нехорошем направлении. Ага! Легко сказать, да трудно сделать.

Не надо обольщаться и переоценивать свои возможности. Наша психика устроена так, что без настоящей причины, настоящего побуждения человек пальцем не шевельнет, чтобы заняться своим перевоспитанием.

Воспитать возможно, перевоспитать нет. Поэтому все надо закладывать в детстве. Если в детстве не заложено, то должна быть веская причина, побуждающая человека к изменению самого себя. «Пока жареный петух не клюнет…» «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится…» С человеком должны происходить какие-то стрессовые события, побуждающие его.

Например, одной зарплатой заставить человека работать трудно, а вот страхом увольнения, тем, что на его место придут другие и другие ждут его ошибки, ждут, когда он сойдет с дистанции… Стимул мощный, но не всегда работающий.

Постоянно держать человека в стрессовом состоянии невозможно. Нельзя и поставить полицейского к каждому, а хочется… Обществу хочется для своего спокойствия и развития.

Что-то должно сидеть в самом человеке, заставляя его перенаправлять свои черты характера в сторону нормы. Это рефлексия, самоанализ или… совесть. Способность оценивать свои поступки. Что такое хорошо, а что такое плохо? Добро и зло.

Одним из институтов совести является религия. Посмотрите, как церковь сопоставляет грехи с известными психопатическими чертами.

Шизоидной психопатии соответствует страсть гордости (гордыня обуяла). Истерической — страсть тщеславия. Эпилептоидной — страсть гнева. Психастенической — страсть печали. Гипотимии (депрессии) — страсть уныния. Гипертимии (мании) — страсть чревоугодия. Паранойяльной (сутяжничество) — страсть стяжательства (корыстолюбия). Неустойчивой — страсть блуда.

А вот как трактуется сама страсть[2]:

«Чуждые для естества нашего — вредные страсти — становятся через привычку как бы нашей природой… Духом надлежит изгнать из нас это чуждое…» (св. Макарий Великий).

«Страсть — это порок, от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык (постоянное повторение) сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собой к нему стремится» (епископ Варнава).

Побеждаем страсти свои — не даем развиться своей психике в нежелательном направлении. Если бы все было так просто, то мы не восторгались бы житием святых, а сами бы жили, как они. Увы! Реалии нынешней жизни таковы, что размываются понятия добра и зла.

Сидят на крыше два мальчика: добрый и злой. Плюют сверху на прохожих.

Добрый мальчик попал тридцать раз, а злой всего десять.

Вот так добро всегда побеждает зло!

В голливудских фильмах «добрый» герой крошит черепа злым и плохим. В одном фильме я как-то подсчитал, что после действий «доброго» героя потребовалось бы свыше сотни похорон. Снять бы такое продолжение фильма: траурные процессии с матерями, женами и детьми… Веселое получилось бы кино!

И все же мораль, культура, нравственность, как и религия, — пока еще справляются с функцией сдерживающего обруча, не дают нам выпадать из пограничного круга, а человечеству опускаться до хаоса.

Наука, в том числе и психиатрическая, по большому счету тоже выполняет лишь роль сдерживающего обруча. Не более того. Поэтому избежим давать советы типа «давайте себя перевоспитывать», а продолжим углублять наши знания в поисках нормы психики.

Пазл «Я»

Есть такая детская песенка: «Из чего только сделаны мальчики? Из колючек, ракушек и зеленых лягушек». Потом девочки — «из конфет и пирожных, из сластей всевозможных…». Так и наша психика из чего только не сделана! Чего только в ней не намешано! «Mixis» — смесь. Все мы — миксты. Природа складывает наше «Я» словно из множества пазлов, черточек характера.