Фаворитки судьбы императорского Китая - Юрий Николаевич Лубченков

убила императрица, которой надоела юркая наложница, и она просто сорвалась; девочку задушила сама мать, чтобы иметь повод обвинить императрицу. Если вспомнить этюд с конем и последующую жизнь и политическую практику У Цзэтянь, то вероятнее всего третья версия. Она все поставила на одну карту – если бы все вскрылось, ее бы участь была решена. Но она рискнула – в надежде на то, что симпатия высшего судии, императора, на ее стороне. И угадала: императрицу Ван удалили, и в 655 году в рекордные сроки У Цзэтянь становится сама императрицей. С годами она родит мужу четырех сыновей, которых она будет тасовать на престоле, и девочку – принцессу Тайпин, как и мама, отличавшуюся обостренным желанием править. И поэтому долгие годы бывшую ее правой рукой, а затем, после ее смерти, и сама пустившаяся в бурную пучину политических игр и переворотов. Но, как и положено, природа немного отдыхает на детях гениев, и поэтому итогом ее жизни станет приказ очередного император, ее племянника, покончить жизнь самоубийством.

Но до этого было еще очень далеко. Пока новая императрица боролась за безраздельное влияние на мужа. Борьба будет идти долгие пять лет. Часть ее соперниц будет четвертована, кто-то просто убит. Будут ссылки и опалы. Наконец, падут все противники и недоброжелатели, включая ближайших родственников императора.

Эта кровавая вакханалия в окружении императора угнетала владыку, который был по натуре человеком достаточно мирным и не закаленным в дворцовых боях. Так что он все более и более абстрагировался от реальной власти, отдавая ее на откуп жене, которая ею прямо-таки наслаждалась. А после 660 года, когда смерть не пощадила и его родню, он совсем замкнулся в себе, сделав тем самым У Цзэтянь почти бесконтрольной властительницей страны.

В этом качестве она проведет закрытые ритуалы, посвященные великому женскому началу, закрепляя свою связь с ним и придавая легитимность своим будущим политическим ходам. Сильно укрепила позиции буддизма, строя монастыри и статуи и особое внимание уделив распространению удачно найденного буддийского текста, который предрекал появление святой правительницы. И вскоре объявила себя Майтреей, бодхисатвой и буддой будущего. И здесь по новому зазвучала постройка по ее приказу гигантской статуи Будды Майтреи в пещерах Лунмэнь. В 674 году приняла титул Тянь-хоу (Небесная императрица), после чего ее и мужа стали именовать «двумя государями». Основала структуру, занимавшуюся исключительно сводом биографий знаменитых женщин.

Она укрепляла и поддерживала армию, направив ее энергию на победоносную войну против государства Когурё и на войну с еще одним корейским государством – Силла.

После смерти мужа она передаст престол их третьему сыну Чжун-цзуну, но видя его схожесть по характеру с отцом, а его жены – с собственным характером, отстраняет его от власти и передает ее самому младшему – Жуй-цзуну.

Шесть лет она правила от его лица, властвуя безраздельно, как и последние годы до этого. Сын не вмешивался в государственные дела, а она, подстраховываясь, запретила доступ к нему официальных лиц. Параллельно продолжалось выкорчевывание императорской родни, которая потеряет в эти годы еще двенадцать боковых ветвей, вместе с приближенными и их армейскими отрядами.

19 октября 690 года она решается на беспрецедентный шаг – свергает своего сына с престола и провозглашает себя императором (хуанди), взяв новое имея, под которым она и известна в истории – У Цзэтянь. Вскоре весьма вовремя вышло буддийское сочинение, где аргументированно доказывалось, что У – дочь Будды и непременно должна наследовать империю, переняв ее от династии Тан, которую традиционная коренная элита не любила за происхождение от бывших кочевников. Была провозглашена новая династия Чжоу, которую традиционно позднее стали называть У Чжоу.

Новый император укрепил и возвеличил традиционный даосизм, но все же поставил его ниже буддизма, который расцвел необычайно. В эти годы она успешно отбивает провинции Западного Края у тибетцев, продолжает пропалывать ближнее и дальнее свое окружение, казнит жену своего отстраненного сына (сын благоразумно по этому поводу промолчал, думая прежде всего о своем будущем) и для симметрии – фрейлину, подавшую на нее донос. Вскоре в результате многозвенных интриг падет начальник тайной стражи и будет казнен, прихватив с собой на плаху не только соратников, но и часть противников, против которых сыграли совместно уже принцы резко возвысившейся в последние годы семьи У и Тайпин, к которым примкнул и свергнутый император-сын У Цзэтянь.

Все годы своего правления ведет борьбу с внешним врагом на севере и западе, не всегда успешную.

Но по-прежнему во внутренней политике ее рациональные, отвечавшие потребностям момента преобразования в сфере экономики, налогообложения, военно-административного управления и культуры, позволили ей такую вольность, как принятие титула хуанди. Социальную основу ее режима все десятилетия ее власти составляли средние и низшие слои служилого сословия, которым экзаменационная система, приобретшая при ней регулярный и гибкий характер, давала реальный доступ к высшим должностям в стране.

Неслыханные институциональные политические нововведения, как пишет И. Попова, связанные в первую очередь с «феминизацией» верховной власти и ритуала, она стремилась тщательно обосновывать теоретически, во-первых, с помощью включения в государственную доктрину буддийских и даосских положений и идей, и, во-вторых, давая новую трактовку традиционным идеалам управления. В первую очередь в связи с этим было предпринято переиздание ряда классических произведений и написание новых сочинений назидательного характера. По свидетельству Сыма Гуана (1019–1086), весной 675 г. императрица повелела группе литераторов (так называемым «ученым, входившим во дворец через Северные ворота», Бэймэнь сюэши) во главе с начальником составительского бюро (чжуцзолан) Юань Вэнь-цином и старшим историографом (цзоши) Лю И-чжи начать работу над рядом морально-дидактических произведений общим объемом более тысячи глав (цзюань). В результате на свет появились «Правила подданных» («Чэньгуй»), «Жизнеописания образцовых женщин» («Ле нюй чжуань»), «Жизнеописания почтительных детей» («Сяо цзы чжуань»), «Главное о семейных устоях» («Нэй гуй яо люэ») и еще по крайней мере девять произведений, значительное большинство из которых не дошло до наших дней.

Таким образом, авторство «Чэнь гуй», завершенного в 685 г., императрице, отмечает И. Попова, приписывается условно. По традиции считающиеся авторами литературных сочинений китайские просвещенные государи, как правило, вносили лишь редакторские поправки в заранее подготовленный текст и от своего имени писали предисловие. Так же, видимо, обстоит дело и с «Правилами подданных». «Чэнь гуй» был задуман в подражание политическому завещанию танского Тай-цзуна «Правила императоров» («Ди фань»), дарованному в 648 г. наследнику престола Цзинь-вану Ли Чжи, будущему Гао-цзуну (иероглифы гуй и фань являются взаимозаменяемыми и означают одно и то же – «правила», «образцы»). В отличие от сочинения Тай-цзуна, представлявшего собой политическую программу, «Чэнь гуй» не содержал планов руководства страной, главный акцент был сделан здесь на способах морального преображения сановника, «подающего верноподданные советы». Двенадцать принципов