Собрание сочинений. Том 1. Трактаты и наброски - Яков Семенович Друскин

его нет, также не существует и бумага с записанными словами, когда ты отложил ее в сторону. Но в системе знаков, которую ты создаешь непрерывно по поводу некоторой определенности мгновения, ты можешь предполагать, что звук не пропал и отложенная в сторону бумага существует. Признаки существования: непрерывность и отношение ко мне. Если непрерывность существования прерывается – это уже другой предмет.

3. Что значит прикасание, имеющий и отсутствующий?

Прикасание – это соединение с чем-либо. Прикасание – критерий существования. Имеющий – тот, кто касается чего-либо. Отсутствие противоположно касанию, отсутствующий – имеющему. Непрерывность и мгновенность существования – вот смысл этих терминов. Отсутствие появляется, когда я замечаю не имеющее ко мне отношение – то, что не представляет для меня интереса. Ведь, так же как всё имеет ко мне отношение и всё интересно, можно сказать и обратное, что ничего не имеет ко мне отношения и всё неинтересно. Сложное представление, о котором я упоминал раньше, это представление о полном отделении, когда всякое это отделено от того или всякое то от чего-либо, то от себя. Но некоторое сознание или мое место остается. Тогда можно спросить: где мое место? Что заполняет отсутствие между моим местом и тем, отделенным? Что соединяет мое место или это и то?

II.1. О различии мест.

Это, то, это в отличие от того, это как то, это и то, граница между этим и тем – все они имеют одно место. Хотя раньше и были исследованы места, и их оказалось четыре, а может и больше, но теперь я нахожу только одно место.

Различие мест было найдено в предположении, что существует что-либо, которое можно назвать, что существует некоторая определенность мгновения и название реально. Если это так, то существует и различие мест. Это так, если я найду что-либо, имеющее ко мне отношение. Это снова последний остаток. Если он не будет найден, если не будет указано его место, то система не имеет значения, а то, что не входит в систему, я могу назвать моим воображением или как угодно. Всё равно нет никакой уверенности.

2. Что значит критерий неоднородности?

Первый критерий: имеющее ко мне отношение. Второй прикасание. Третий: неоднородность. Если, построив систему, я найду последний остаток, например деревья, который не входит в систему и место которого не указано, то он разрушает систему. Если же остатка вообще не будет, то такую систему я назову однородной, это пустая система и остаток, который всегда есть – это реальность, – должен быть принят за мое воображение.

3. Почему это, то и другое имеют всего одно место?

Они все имеют место, как знак чего-либо, они существуют для обозначения чего-либо. Если что-либо реально, то есть я найду что-либо, имеющее ко мне отношение, то мест четыре или больше. Так как тогда есть неоднородное, например что-либо и это, и вот уже два места: то и не то, также и остальное. Если же нет однородного, то не может быть второго места.

4. Где мое место?

Я начинаю с чего-либо, имеющего ко мне отношение. Тогда название чего-либо принадлежит мне, это – мое место. Но также и то, которое я отделил, – мое место. Место этого и того, место границы между этим и тем – тоже мои места. Но при дальнейшем отделении я увижу место совсем пустое. Когда всякое это отделено от того или всякое то от чего-либо, я увижу место совсем пустое, где уже невозможно прикасание, потому что нечего отделять. Но это место определенное, здесь я нахожусь. Если это определенное место – это, то возможность всякого отделения – то. Между ними отсутствие: нельзя уже разделить это, отделить другое то, все отделено. Но это – и есть пустое место, здесь уже нет прикасания. Таким образом, что-либо уже не на месте этого, но скорее того. Я же – на границе, на месте отсутствующего, там, где это. Пусть такое это будет последним этим и также то – последним тем. Между ними – граница – некоторое отсутствие. Мне трудно удержаться на этой границе. Граница – отсутствие, но также и последнее это – отсутствие. Если же я вижу возможность какого-либо отделения – я на месте того. На месте того я имею и что-либо. Но я не должен остановиться ни на этом, ни на том. Я найду прочное место между границами этого и того, между границами двух предметов. Это место – где уже не может быть отделения, но поэтому это мое место, здесь только я: всё, что имело ко мне отношение, отделено, но здесь самое близкое, хотя это и отсутствие. Это место, место отсутствия не определено и не названо. Его надо назвать и затем указать. Я назову его: имеющее ко мне отношение. Оно еще не указано, но оно должно быть, потому что на этом месте я. Оно названо, следовательно, существует.

5. О последнем месте.

Последнее это – отсутствие, но о последнем том я ничего не могу сказать, когда я на месте того, оно не последнее: если я здесь, то я имею что-либо и могу отделять. О последнем том я могу говорить, или, вернее, только предполагать последнее то, когда я нахожусь на месте последнего этого или на границе.

III.1. О близости и отдаленности.

Что называется близостью, понятно. Она определяется отношением ко мне. Признак же отдаленности – существование границы. Возможность отделения – вот граница. Граница – это разделение способа и существования, необходимость названия чего-либо. Уже в первой границе между тем и не тем заключены все остальные границы и также последняя между последним этим и тем. Следовательно, эта граница – отсутствие. Но есть и другая отдаленность – она определяется тем, что не имеет ко мне отношения. В первом отделении и в первой границе оба признака совпадают. Существование границы и определяет то, что не имеет ко мне отношения. Но в последнем отделении они разделены: граница определяет отсутствующего, но место отсутствующего – мое место. Таким образом, это отдаленное место стало близким, и названо оно: имеющее ко мне отношение. В последнем отделении отсутствие имеет ко мне отношение.

2. Когда отдаленное имеет ко мне отношение?

В первом отделении отдаленное стало потому, что я отделил это от того. Теперь же осталось только отдаленное. В первом отделении я с той стороны границы, где что-либо и мне не надо переступать ее, чтобы иметь что-либо. Теперь же что-либо по другую сторону границы. Нельзя переступить границы, чтобы явилось прикасание, потому отдаленное имеет ко мне отношение. Если же так,