Естественная религия. Религиозные верования и практики в эволюционной истории человека - Анастасия Александровна Зубковская

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2001. С. 5.

34

Зенкин С. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. М.: РГГУ, 2012. С. 8.

35

Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 16.

36

More Letters of Charles Darwin. V. 1. London, 1903. P. 129.

37

Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. СПб.: Наука, 2001. С. 418.

38

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин Ч. Сочинения: В 9 т. Т. 5. М.: Изд-во АН СССР, 1953. С. 173.

39

Там же. С. 650.

40

Там же.

41

Например, такой важный термин, как «линия Уоллеса», ввел именно он.

42

Huxley T. H. Evidence as to Man’s Place in Nature. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P. 109.

43

Numbers R. L. Science without God: Natural Laws and Christian Beliefs // When Science and Christianity Meet / Ed. D. C. Lindberg, R. L. Numbers. Chicago: The University of Chicago Press, 2008. P. 281.

44

Однако не всем сциентистам нравится натурализм. Ричард Докинз в книге «Бог как иллюзия» пишет, что ему не совсем понятно, что означает это слово, оно какое-то размытое и его можно использовать, только если речь идет о натуралистах XIX века, то есть собственно представителях естественных наук (Докинз Р. Бог как иллюзия. М.: Колибри, 2008. С. 16).

45

Вебер М. Наука как призвание и профессия / Пер. А. Ф. Филиппов, П. П. Гайденко // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 714.

46

Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1995. С. 33.

47

Там же. С. 193.

48

Letters of Charles Darwin Including an Autobiographical Chapter / Ed. by F. Darwin. Vol. 3. London: John Murray; Albemarle Street, 1887. P. 151.

49

Lubbock J. The Origin of Civilisation and the Primitive Condition of Man. New York: D. Appleton and Company, 1898. Р. 215.

50

Ibid. Р. 218.

51

Дюркгейм Э. Дуализм человеческой природы и его социальные условия / Пер. с фр. Г. Юдина // Социологическое обозрение. 2013. Т. 12. № 2. С. 134.

52

Там же. С. 136.

53

Дюркгейм Э. Дуализм человеческой природы и его социальные условия. С. 142.

54

Там же.

55

Miller G. A. The Magical Number Seven, Plus or Minus Two // The Psychological Review. 1956. Vol. 63. P. 81–97.

56

Резникова Ж. И., Рябко Б. Я. Теоретико-информационный анализ «языка» муравьев // Журнал общей биологии. 1990. Т. 51. № 5. С. 601–609.

57

Тьюринг А. Может ли машина мыслить? С приложением статьи Дж. фон Неймана «Общая и логическая теория автоматов» / Пер. с англ. Ю. А. Данилова. М.: Гос. изд-во физ.-мат. лит., 1960.

58

Minsky M. L. Theory of Neural-Analog Reinforcement Systems and Its Application to the Brain-Model Problem: a thesis… for the degree of Doctor of Philosophy in Mathematics. Princeton: Princeton University, 1954.

59

Chomsky N. Syntactic Structures. Mouton: The Hague, 1957; Хомский Н. Синтаксические структуры // Новое в лингвистике. 1962. Вып. 2. С. 412–527.

60

Конечно, предпосылки когнитивной научной революции выходят за рамки упомянутых мной событий. Так, считается, что одним из философских импульсов для когнитивных наук стала критическая философия Иммануила Канта (см.: Бажанов В. Мозг – культура – социум: кантианская программа в когнитивных исследованиях. М.: Канон+; РООИ Реабилитация, 2019).

61

Патнэм Х. Мозги в бочке // Разум, истина и история. М.: Праксис, 2002. С. 20.

62

См.: Зубковская А. А. Исследования религиозного опыта: от теории к эксперименту // Религиоведение. 2021. № 1. С. 115–123.

63

Laubry C., Brosse T. Documents recueillis aux Indes sur les Yoguis par l’enregistrement simultane du pouls, de la respiration et le l’electrocardiogramme // La Presse Medicale. 1936. № 83. P. 1601–1604.

64

Давиденков С. Н. Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии. Л.: Изд-во Военно-медицинской академии, 1947.

65

В дальнейшем советская наука снова поднимала вопросы о биологии религии, этики, эстетического опыта (см., например: Эфроимсон В. П. Генетика этики и эстетики. СПб.: Талисман, 1995).

66

Baghchi B. K., Wenger M. A. Electrophysiological Correlates of Some Yogi Exercises // Clinical Neurophysiology. 1957. Suppl. 7. P. 132–149.

67

Das N., Gastaut H. Variations de l’activite ilectrique du cerveau, du couer et des muscles squelettiques au course de la meditation et de l’extase yogique // Electroencephalography and Clinical Neurophysiology. 1955. Suppl. 6. P. 211–219.

68

Hirai T., Izawa S., Kogav E. EEG and Zen Buddhism // Electroencephalography and Clinical Neurophysiology. 1959. Suppl. 18. P. 52.

69

Более поздние исследования связывают альфа-ритм со зрением, так как он вырабатывается зрительной корой и, например, у людей с атрофией зрительного нерва такой ритм отсутствует. По этой логике получается, что медитация – это в прямом, физиологическом смысле созерцание! Кроме того, наличие альфа-ритмов было выявлено у животных, в частности в таламусе у кошек (означает ли это, что мой кот в буквальном смысле медитирует?). Еще чрезвычайно интересны исследования альфа-ритмов