Японское. Модернистское. Пролетарское. Искусство Японии 1920–1930-х годов в СССР - Катарина Лопаткина

второе и третье место, и четвертым, соответственно, был эсперанто. Подробнее см.: Петрова В. А. Модификация культурологической идеи преподавания иностранного языка в отечественной педагогике в 30-е годы ХХ века // Научно-педагогическое обозрение (Pedagogical Review). 2021, Вып. 1 (35). С. 73–78.

80

Андреев А. Эсперантское движение в СССР // Революция и язык, 1931, № 1, С. 78–79. Хотя эсперанто в СССР никогда официально не запрещали, почти вся деятельность, связанная с этим языком, прекратилась в 1937–1938 годах после репрессий, начавшихся с арестов руководства Союза эсперантистов Советских Республик (СЭСР). Генерального секретаря СЭСР Эрнеста Карловича Дрезена арестовали 17 апреля 1937 года по обвинению в шпионаже и контрреволюционной деятельности, а 27 октября он был расстрелян. После этого арестовали около 80 человек, включая ведущих эсперантистов, преподавателей, низовое руководство и технических сотрудников центрального аппарата СЭСР.

81

Для бахаи, религиозного движения, возникшего в Персии в XIX веке, эсперанто был частью концепции социального равенства и религиозного понимания. В начале 1910-х в Токио возникла миссия бахаи под управлением Агнесс Александер, дочери гавайских христианских миссионеров. Ерошенко не исповедовал бахаи, но был близок к Александер и помогал в ее работе в Японии.

82

Группа студентов юридического факультета Токийского Императорского университета Синдзинкай упражнялась в дебатах на эсперанто с корейскими и китайскими студентами.

83

Накамурая, принадлежавшая Сома Кокко и Сома Айдзо, была пекарней в Синдзюку и центром международной активности. Здесь можно было купить необычные для Японии продукты – русский хлеб и индийское карри. Сома Кокко (1877–1955) – писательница и меценатка, спонсировавшая японских интеллектуалов, артистов, художников, покровительница иностранцев-интеллигентов в Японии. Ерошенко жил в Накамурая несколько раз и помогал Сома Кокко изучать русский язык. В Накамурая до сих пор есть рецепт пирожков от Ярошенко.

84

Подробнее о Василии Ерошенко см.: Белоусов Р. С. Мечтания скитальца // Ерошенко В. Я. Избранное. М.: Наука, 1977, или, например, Патлань Ю. Жизнь и судьба Василия Ерошенко (к 50-летию со дня смерти). Окно в Японию. URL: http://ru-jp.org/patlan01.htm, дата обращения 01.07.2024.

85

Акита Удзяку. Впервые в Москве // Красная Нива. 1927, № 44. С. 11. По возвращении в Японию Акита Удзяку опубликовал очерки, посвященные строительству социализма в СССР: Akita Ujaku. Wakaki Souēto Roshia. Tokyo: Sōbunkaku, 1929. В 1931 году организовал «Японский пролетарский эсперантистский союз» (эсп. Japana Prolet-Esperantista Unio) и возглавил «Общество друзей СССР».

86

Радиовещание в Японии было начато в 1925 году, когда три станции – в Токио, Нагое и Осаке – получили на него разрешение от правительства. Вплоть до 1950 года радио находилось под жестким контролем правительства, что подразумевало, что культурные деятели левых убеждений не имели к нему доступа. Подробнее о радио в Японии в 1920–1930-е годы: Jung, J. (2010). Radio broadcasting and the politics of mass culture in transwar Japan. UC San Diego.

87

Известно, что Жаворонков проводил еженедельные занятия эсперанто на радиостанции МГСПС – Московского губернского совета профессиональных союзов. В феврале 1938 года Виктор Жаворонков был арестован по обвинению в шпионаже в пользу фашистско-шпионской организации «Союзный центр» и в октябре 1938 года расстрелян.

88

Вторая – «нейтральная» – часть эсперанто-движения использовалась японскими властями как одно из средств «мягкой силы», канал для разъяснения японской внутренней и внешней политики международному сообществу и в качестве такого проправительственного дипломатического инструмента просуществовала вплоть до 1944 года.

89

Одзуки Сакаэ (1885–1923) – писатель, журналист, один из наиболее ярких представителей анархистского и социалистического движений в Японии.

90

Кокуё (Обсидиан) (осн. 1922) – художественно-политическая группа анархистов.

91

Янасэ Масаму (1900–1945) – ведущий пролетарский художник-график и мангака. Свою творческую деятельность начинал как футурист (и был членом японской «Ассоциация футуристического искусства» (Miraiha Bijutsu Kyōkai), но в конце 1920-х обратился к социальной тематике и стал активным деятелем пролетарской арт-сцены. В 1931 году вступил в Коммунистическую партию Японии, в 1932 году был арестован и подвергнут пыткам по подозрению в нарушении Закона о сохранении мира.

92

Имеется в виду Кузьма Петров-Водкин

93

Основан в 1929 году как «Лига пролетарских художников Японии» – Nihon Puroretaria Geijutsu Renmei.

94

Ныне – Токийский художественный музей Метрополитен (Tokyo Metropolitan Art Museum).

95

Фукумотоизм – марксистская теория Фукумото Кадзуо (1894–1983).

96

Оцуки Гэндзи. Выставка пролетарского искусства в Японии // Революция и культура, № 9–10, 1929. С. 109.

97

К сожалению, имя установить не удалось.

98

Скорее всего, здесь имеется в виду полотно, сегодня известное как «Призыв к забастовке» из собрания Государственного Эрмитажа.

99

Исикавадзима – остров в дельте р. Сумида в Токио.

100

Во время своего второго визита в СССР Томоэ сблизился с Петром Кончаловским, который написал его портрет (сейчас хранится в собрании Государственного Русского музея).

101

Во встрече приняли участие художники Павел Кузнецов, Мартирос Сарьян, Кузьма Петров-Водкин, Алексей Кравченко, Ростислав Барто, Елена Бебутова, Даниил Даран, Николай Кузьмин, Давид Штеренберг.

102

Вновь к тематике пролетарского искусства советские исследователи вновь стали обращаться лишь в 1960-е – начале 1970-х. Здесь следует упомянуть следующие статьи: Виноградова Н. Сложение модернистских течений в искусстве современной Японии // Модернизм. Анализ и критика основных направлений. М.: Искусство. 1969. С. 223–239; Каневская Н. К истории японской живописи (1868–1968 гг.) // Государственный музей искусства народов Востока. Сообщения. Выпуск II. 1969. С. 23–46; У истоков японского сюрреализма // Государственный музей искусства народов Востока. Сообщения. Выпуск VIII. 1975. С. 15–23; Коломиец А. С. К вопросу об определении связей пролетарского искусства Японии с революционным искусством европейских стран // Проблемы взаимодействия художественных культур Запада и Востока в новое и новейшее время. Тезисы докладов и сообщений. М.: Б. и. 1972. С. 34–35 и Галеркина О. Японский союз пролетарских художников: к истории японской живописи 1920-х годов // Искусство. 1968, № 9. С. 48–53.

103

Подробный перечень планируемых и осуществленных визитов, реконструированный на материалах ВОКС, см.: Белозёров В. От Токио до Москвы. С. 122–154.

104

В переписке ВОКС 1934 года есть упоминание о планах на визит художников Кодзамы и Цуды,