Люди и природа. Литовские народные сказания, притчи и рассказы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

вспаханной земле, по канавам. Ну, лошади привели меня во двор. Приехал во двор. Где я был? А я ехал вдоль [речки] Имсре от Юрбаркаса. То поместье – действительно замковая гора Юрбаркаса. Люди со старых времен говорят, что там провалилось заклятое поместье. Возможно, что я и был в нем.

Я распряг лошадей, пустил их в хлев, вхожу в избу, вынимаю деньги. Деньги хорошие.

– Ну, дети, смотрите, что в кармане моей сермяги – гостинец!

А там три куска конского помета вложены и карман сермяги испачкан. Вот тебе и гостинец!

439

Однажды портной шил в деревне Клишяй. Как-то он выпил, вечером пьяный пошел погулять на Бишпилисе. Гуляя, он встретил барина, который стал очень просить, чтобы он пошел к нему шить одежду. Портной согласился идти. Его с завязанными глазами завели в поместье. Когда тот привел его в поместье, подал рулон ткани и велел шить. Портной шил, шил, уже ему даже надоело, но он никак не мог закончить ткань в рулоне. Портной сказал пану:

– Мне уже надоело шить, я уже хочу уйти от вас.

Пан сказал:

– Сегодня еще шей, а завтра сможешь уйти.

На следующий день пан повел портного в другую комнату и сказал:

– Положи в карманы углей – это будет тебе плата.

В комнате были две кучи – одна золота, другая углей.

– Когда выйдешь, золото станет углем, а уголья станут золотом.

Портной начерпал углей. Но пан его заставлял поцеловать через шелковый платок змея с девятью головами. Портной не стал целовать того змея. Тогда змей превратился в деву и, когда портной уходил, она стала расти.

Портного вывели с завязанными глазами. Когда он вышел из Бишпилиса, посмотрел в карман: вместо углей он нашел золото.

А когда он вернулся в [деревню] Клишяй, там ничего не узнал, ибо уже прошло много лет. Он не нашел ни [знакомых] людей, ни изб.

Мудрые, жадные и странные люди

Введение

В международном каталоге народных сказок (AT) в жанровом разделе сказок о животных описан такой сюжет: мужчины идут охотиться на медведей и тут же вынуждены спасаться от встреченного зверя. Во всех вариантах произведения медведь только обнюхивает притворившегося мертвым охотника и уходит восвояси. Зверь поступает так, как обычно поступают реальные медведи. Изображаемые в сказках животные, в том числе и медведь, общаются с людьми, говорят на человеческом языке. В отнесенном к сказкам о животных произведении значителен только разговор друзей. Когда успевший влезть на дерево охотник спрашивает притворявшегося мертвым друга, что сказал ему на ухо медведь, видимо, он хочет посмеяться над ним. Тот отвечает, что медведь посоветовал не пропивать шкуру еще недобытого на охоте зверя (т. е. он намекает на поведение друзей перед охотой), или утверждает, что медведь посоветовал не полагаться на такого друга, который оставляет в беде (см. № 452, 453). Не вызывает сомнения, что это произведение нельзя относить к сказкам о животных.

В международном каталоге сказок в разделах легендарных, новеллистических и бытовых сказок обнаруживаются довольно короткие произведения, которые отличаются дидактическим назначением и изображением реальных отношений людей. Они тоже не похожи на сказки упомянутых разделов. Особенности содержания, назначения и формы позволяют считать их произведениями самостоятельного жанра. Аналогичные сюжеты зафиксированы в устных традициях многих народов Европы, а некоторые использованы и обогащены в произведениях Вильяма Шекспира, Бертольда Брехта и других авторов.

Мы не обнаружили народного или предложенного исследователями литовского названия таких произведений. Некоторые европейские фольклористы называют их параболами. Исследователи дидактических текстов древнерусской литературы или фольклора сходные по назначению, а иногда и по содержанию произведения называют притчами. Публикуя переводы литовских текстов на русский язык, мы будем пользоваться термином «притча».

Создавая «Каталог литовского повествовательного фольклора» (К), автор этих строк выделила жанровый раздел «Притчи». К этому разделу отнесены литовские варианты дидактических произведений 24 сюжетов, представленные в упомянутых выше четырех разделах международного каталога сказок (АТ), а также варианты 57 сюжетов подобных произведений, обнаруженные в Хранилище рукописей литовского фольклора (LTR).

В Литве многократно записаны притчи только 7 сюжетов. Мы располагаем считанными вариантами или даже единственными текстами других произведений этого жанра.

Многократно и разносторонне обсуждается отношение человека к деньгам, богатству, драгоценностям. В притче «Искатели клада убивают друг друга» (№ 457; записано 68 вариантов) трое юношей / мужчин удивляются, что человек, нашедший зарытый клад или мешок с деньгами (отшельник, старик или нищий), кричит, что нашел смерть, и убегает прочь. Они берут клад и тут же своим поведением доказывают, что нашедший его человек был мудрым и предупредил об опасности. При дележе клада каждый хочет получить больше, поэтому считает конкурентами своих друзей, даже братьев. Так слушатели или читатели произведения предупреждаются, что неожиданно и даром полученные ценности особенно опасны.

Осуждается и страсть к накоплению денег, заработанных своим трудом. Такой человек уже не знает ни сострадания, ни щедрости. Когда покупателю зерна не хватает нескольких копеек, богатый хозяин велит ему повеситься. Бедняк послушно идет вешаться и вдруг находит спрятанные хозяином деньги. Обнаружив пропажу денег, хозяин вешается (№ 504). Другой богач зарабатывает много денег торговлей, встречный таинственный старик велит ему нагрузить все повозки золотом и драгоценностями, но ему этого кажется мало. Не послушав старика, он теряет зрение и все богатства (№ 509). Человеку обещано дать земли столько, сколько он обойдет за день. Он весь день бежит, а вечером падает мертвым (№ 507). Небогатый племянник часто приглашал своего богатого дядю в гости. Дядя подарил ему неполный горшок с золотом. Племянник перестает приглашать дядю: он должен накопить столько золота, чтобы заполнить горшок (№ 498).

Герои притч убеждаются, что полученные в дар ценности отнимают покой, так как заставляют заботиться только о них. Когда пан дарит деньги весело поющему человеку, тот перестает петь. Он возвращает деньги дарителю и снова поет (№ 505). Король с радостью принимает способность превращать в золото все, к чему он прикоснется. Когда в золото превращается и любая пища, король отказывается от этого дара (№ 456).

В притче «Без животов плохо» умелые мастера недовольны, что из-за еды надо много работать. Таинственный старик удаляет их животы, мастера становятся богатыми, но теряют и смысл жизни. Они рады получить животы обратно (№ 454). Человек передает свою беду встречному, живет счастливо, но уже не может общаться с другими людьми. Он радуется, когда снова находит беду (№ 455). В этих притчах нереальные желания людей удовлетворяют таинственные старики. Этот элемент фантастики помогает создавать ситуации и наблюдать перемену в самочувствии