Купчино. Четыре века истории. 50 лет современности - Денис Валерьевич Шаляпин

братские захоронения, ограничивается Волковским проспектом, Козловским переулком, Стрельбищенской улицей (упраздненной ее частью) и улицей Салова. Третий участок, купчинский, расположен южнее улицы Салова и немного не доходит с южной стороны до улицы Фучика. На западе этот участок граничит с новопостроенным торгово-развлекательным центром, на востоке кладбище обрамляют частные гаражи.

План кладбища

Фрагмент карты Санкт-Петербурга 1913 г.

С 1826 года на территории современного Ново-Волковского кладбища существовало мусульманское кладбище, состоявшее из татарского и персидского участков. Кладбище было основано по ходатайству военного муллы Гвардейского корпуса Джангира Хантемирова. Участок в две десятины на берегу речки Волковки, в трех верстах от города, продали местные крестьяне, «поскольку земля в сем месте к пашне и сенокосу совершенно неудобна». Место было выбрано неслучайно. По некоторым сведениям, в XVIII веке здесь существовало кладбище, на котором хоронили военнопленных турок. Первоначально кладбище предназначалось для захоронения «воинских чинов, исповедующих мусульманскую религию», но позднее на нем стали хоронить и мусульман других сословий.

Татары относятся к конфессии мусульман-суннитов. Первоначально мусульманское кладбище называлось татарским и хоронили на нем главным образом мусульман этого толка. Долгое время погребали без всяких памятников, местонахождение могил знал только сторож, метрических книг на кладбище не велось. По мусульманскому обычаю умершего утром хоронят в день смерти до заката солнца. Если человек умер вечером или ночью, его предают земле на другой день. Хоронят без гробов, облачив тело в саван и слегка повернув голову в сторону священной Каабы, куда мусульманин обращает лицо во время молитвы. В мечетях это направление обозначается особой нишей – михрабом, и указывает на главную святыню всех мусульман, находящуюся в Мекке. Особенность мусульманских похорон состоит и в том, что за них нельзя взимать плату. Интересно, что отведенный во второй половине XIX века мусульманский участок на новом Преображенском кладбище так и не был использован, поскольку похороны на этом городском кладбище были платными.

Второе основное направление в исламе – шиизм. Его представляли в Петербурге персы. К концу 1841 года они ходатайствовали об открытии рядом с татарским отдельного персидского кладбища. Департамент духовных дел иностранных исповеданий обратился за разрешением к министру государственных имуществ: «Для погребения умирающих в Санкт-Петербурге магометан отведено по распоряжению правительства особое место, известное под названием Татарского кладбища. Признавая учение Омара, татары, как и все прочие сунниты, питают неприязнь к персиянам, последователям Алия, и по свойственному магометанам фанатизму не могут без неудовольствия видеть погребение их на одном и том же кладбище». Вскоре последовало Высочайшее повеление о приобретении для персидского кладбища 400 квадратных саженей земли рядом с татарским. В 1843 году поверенный от общества персиян мулла Алиакберг Абдулаев, эффендий собственного Императорского конвоя, принял участок, и новое кладбище поступило под его начало.

Наиболее старую часть Ново-Волковского кладбища продолжают называть Татарской, но по сути она давно стала интернациональной. В советское время здесь стали хоронить, кроме татар, азербайджанцев, казахов, узбеков, башкир, представителей Северного Кавказа. В конце 1940-х годов появился так называемый ассирийский участок, где погребают проживающих в городе айсоров.

Вход на кладбище (улица Салова)

По закону, кладбище было положено огородить, однако, по прошествии трех лет муллы Рахманкулов и Кураммин объявили: «Что они около того кладбища сделать забор не могут, потому что ни денег, ни способов к сысканию оных не имеют». Позднее забор все-таки поставили, а в 1847 году заменили его земляным валом. Кладбище находилось в ведении старшего имама гвардейского корпуса Землихина Рахманкулова.

Таким образом, можно утверждать, что Ново-Волковское – самое старое исламское кладбище города. Из ныне сохранившихся самые древние надгробия относятся к 1840-м годам.

Возобновились ритуальные функции кладбища в годы Великой Отечественной войны. На примыкавших к старому кладбищу участках производились братские захоронения воинов Ленинградского фронта и ленинградцев, погибших в блокаду.

Конечно, о «ритуальности» в блокадном городе говорить не приходится. Для устройства братских могил зимой 1941/42 годов вызывались бригады саперов, динамитом они взрывали промерзлую почву. Образовывались траншеи, в них складывали привезенные на грузовиках трупы, сверху прокатывали катком, опять складывали и опять прокатывали, и так в несколько слоев. Затем могилы засыпали землей.

Воинский мемориал на Ново-Волковском кладбище

Братские могилы на Ново-Волковском кладбище

Бо́льшая часть современной территории некрополя, составляющей около тридцати пяти гектаров, – городское кладбище послевоенного времени, возникшее рядом с братскими захоронениями.

Кладбище закрыли для массовых захоронений в 1964 году, когда неподалеку стали активно расти новые жилые кварталы Купчина.

В настоящее время на территории Ново-Волковского кладбища не очень много свободных мест для захоронений, кладбище имеет статус полузакрытого. Поэтому основные захоронения, совершаемые здесь, производятся в родственные могилы.

В последние годы на благоустройство и приведение в порядок территории кладбища потратили весьма существенные бюджетные средства. Проведено полное асфальтирование дорог на территории кладбища, по всему периметру вместо старого забора установлено новое, современное ограждение, установлены новые мостки через дренажные канавы. Еще одна довольно редкая для петербургских кладбищ деталь это – биотуалеты на территории кладбища.

Некоторые участки кладбища регулярно подвергаются подтоплению. Из-за ведущегося рядом с территорией кладбища строительства торгово-развлекательного центра закопали и перекрыли дренажные канавы. Имеются предположения, что это может привести к самым нежелательным последствиям и увеличить подтапливаемые территории.

На мусульманском кладбище еще можно отыскать старые монументы с полустертыми надписями по-арабски и по-русски, многие из которых уже невозможно разобрать. Как своеобразный памятник персидскому купечеству возвышаются у центральной дорожки, слева от входа, две большие черные плиты-гробницы с арабскими письменами. Это старейшие на кладбище надгробия на могилах двух персидских купцов из города Решта, предположительно отца и сына – Аки Мирзы Садыка (ум. 1844) и Хаджи Аки Мухаммада (ум. 1843). Однако большинство старых памятников давно утрачены. Уже невозможно отыскать некоторые исторические захоронения, существовавшие на мусульманском кладбище в начале XX века.

Следует отметить, что улица Салова частично проложена по территории кладбища. Исторической дорогой является нечетная (северная) сторона нынешней улицы, четная же сторона прокладывалась в начале 1970-х годов по территории существовавшего с 1950-х годов кладбища.

Кладбище «Памяти Жертв Девятого Января»

Кладбище «Памяти Жертв Девятого Января» расположено между проспектом Александровской Фермы, улицей Жертв Девятого Января, проспектом Девятого Января, Софийской улицей и железной дорогой московского направления.

Преображенское кладбище было названо по шатровому деревянному храму Преображения Господня, заложенному на территории кладбища 6 августа 1872 года и освященному епископом Ладожским Тихоном 19 ноября. Освящение происходило при большом стечении народа. Преображенский храм предназначался для пятисот богомольцев. Снаружи и внутри был украшен деревянной резьбой, имел окна в форме креста, окна в барабане купола были застеклены бледно-желтыми стеклами. Образ Спасителя на наружной стене алтаря и иконы в иконостасе написаны петербургской артелью художников. Настоятелем храма был священник Никанор Бобров, прослуживший в нем более сорока лет.

Отделы кладбища названы в честь главных православных праздников: I –