Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

«Вы больше не должны давать народу соломы для кирпичей, как делали раньше, – пусть идут и сами собирают себе солому. Но норма кирпичей, которые они обязаны делать каждый день, не должна быть уменьшена», – приказал фараон и, чтобы всем была понятна причина появления этого приказа, резко добавил: «Ибо они ленивы, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб не занимались пустыми речами» (Исх., 5: 7–9)*.

Грязь, но никакой соломы

Итак, единственное, чего удалось добиться Моисею с Аароном в первую встречу с фараоном, – это сделать жизнь своих собратьев-израильтян еще тяжелее. «Так говорит фараон: не даю вам соломы, – радостно объявили надсмотрщики. – Сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется» (Исх., 5: 10–11).

Кирпичи в Древнем Египте делали из грязи и соломы, а кирпичи, сделанные без соломы, будут крошиться и ломаться. «И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы», – говорится в Библии. Удвоилось бремя, возложенное на рабов, поскольку из-за поисков соломы сократилось время на изготовление кирпичей. «Выполняйте работу свою каждый день, как и тогда, когда была у вас солома», – приказывали надсмотрщики, вероятно, с жестокой ухмылкой, и рабов, не выполнявших норму, подгоняли плеткой. «Почему вы сегодня не выполнили норму по изготовлению кирпичей, как было вчера?» (Исх., 5: 13–14)*.

Израильтяне, конечно, чувствовали себя несправедливо обиженными, но не потрудились попросить Моисея заступиться за них. Вместо этого надзиратели из рабов, ненадолго подпавшие под влияние вновь прибывших с их мешком фокусов, вновь заявили о себе и высказали претензии непосредственно фараону. «Для чего ты так поступаешь с рабами твоими? – негодующе возроптали они. – Соломы не дают рабам твоим, а кирпичи, говорят нам, делайте. И вот, слуг твоих избивают, но вина в народе твоем» (Исх., 5: 15–16)*.

Невежественные рабы, по всей видимости, считали только своих надзирателей, а не фараона ответственными за новые, более тяжелые условия труда. Действительно, на протяжении всей истории рабы и крепостные крестьяне тешили себя иллюзией, что верховный правитель, порядочный и милосердный, будет заступаться за них и облегчит их бремя. Фараон, в свою очередь, хотел, чтобы израильтяне поняли, что в их последних бедах виноват Моисей. Но он был слишком хитер, чтобы вслух признать его виновным, а потому сослался на требования Моисея, не называя его имени.

«Вы ленивы, вы ленивы, потому и говорите: пойдем, принесем жертву Яхве, – сказал фараон с холодным сарказмом, повторив слова Моисея, сказанные от их имени. – Пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенную норму кирпичей выполняйте» (Исх., 5: 17–18)*.

Хитрость фараона сработала точно так, как он замышлял. Делегация, вышедшая из тронного зала в полном отчаянии, столкнулась на улице с Моисеем и Аароном, и негодующие надзиратели-израильтяне обрушили недовольство на тех, кого для этой цели наметил фараон.

«Яхве смотрит на вас – и судит, – крикнули израильтяне своим горе-освободителям, – за то, что вы сделали нас ненавистными фараону и его людям! Вы дали им меч в руки, чтобы убить нас» (Исх., 5: 21)*.

Среди обвинителей Моисея, согласно истории в Мидраше, были Дафан и Авирам, те, кто много лет назад сообщили фараону, что Моисей убил надсмотрщика. «Вы несете ответственность за зловоние, которое теперь испускают трупы израильтян, используемые как кирпичи для здания, когда не выполнена наша норма, – сказали они. – У египтян было слабое подозрение, что мы ждем освобождения. Ваша вина, что теперь они уверены в этом».

Моисею нечего было сказать в свою защиту. Он понимал, что упреки израильтян абсолютно обоснованные, и его встреча с фараоном привела к еще большим страданиям народа, который он всячески старался спасти. Добрый пастырь, убитый горем из-за опасности, постигшей его паству. «Дух его взбунтовался, – полагали раввины. – Его народ был подобен овце, которую схватил волк, пастух тянул ее в одну сторону, а волк – в другую, и разорвали бедную овцу на части. Таким было положение еврейского народа между Моисеем и фараоном».

Как бы то ни было, утверждает Библия, но Моисей не винил себя за провал своего плана и новые испытания, которым подверглись его собратья-израильтяне в результате его неуклюжих усилий. В Библии ясно говорится, что Моисей обвинил Бога, пославшего его сказать слова, которые привели в такую ярость фараона, о чем Моисей не постеснялся сказать Богу во время следующей встречи.

«Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? – сказал Моисей, который, видимо, был слишком зол и возмущен, чтобы сдерживаться. – Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего» (Исх., 5: 23).

Рассказчики-раввины вложили в его уста еще более суровые обвинения. «Ты говорил мне, что называешься Сострадательным и Добрым, Многострадальным и Милосердным, – с подчеркнутым сарказмом заметил Моисей, – но как только я произнес твое Имя фараону, на народ Израильский обрушились несчастья». И раввины придумали, что Моисея осудили за его смелость. «За такие дерзкие слова, – сказал «ангел правосудия» Богу, – Моисей заслуживает наказания». Бог, словно обиженный отец, возмущен поведением непослушного, дерзкого сына. «Увы, нет с нами тех, кто ушел, ибо нынешние на них не похожи, – резко говорит Бог. – Сколько раз Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову, и никто из них ни разу не решился спросить о моих деяниях». Однако Бог не захотел наказывать Моисея, написали раввины, «ибо Он знал, что только из-за большой любви к своему народу и сострадания к несчастным он [Моисей] произнес эти слова».

Бог уже был знаком с перепадами настроения Моисея, дерзостью и открытым неповиновением, которые он иногда демонстрировал. Бог оправдывается, указывая на то, что предупреждал Моисея на горе Хорив, что фараон откажется отпустить народ. Похоже, Бог терпеливо отнесся к последнему приступу раздражения Моисея, не выказывая гнева и недовольства. И когда Моисей, наконец, выдохся, Бог, сделав паузу, дал торжественную клятву.

«Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном, – сказал Бог Моисею, и библейский текст отражает ледяную решимость и зловещую угрозу его слов. – По действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей» (Исх., 6: 1).

Второй разговор

Согласно буквальному прочтению Библии, Бог сделал паузу в тот момент, чтобы повторить то, что уже однажды сказал на горе Хорив.

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Эль-Шаддай [Бог Всемогущий], а с именем