Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

«Мы можем только предполагать, чего коснулась окровавленная крайняя плоть сына Моисея, – заявляет ученый-библеист Марвин Поуп, – но наилучшим предположением кажется область, где расположена крайняя плоть».

В течение нескольких столетий ученые единодушно сходились во мнении, что Моисей был жертвой умышленного нападения Бога с целью убийства, а его сын Гирсам был тем, у кого Сепфора спешно обрезала крайнюю плоть для совершения странного кровавого ритуала. Но те, кто не согласны с этим мнением, утверждают, что на самом деле Бог хотел убить ребенка, а не Моисея, и спор вызывает даже вопрос, какой из сыновей Моисея и Сепфоры находился в опасности, их первенец Гирсам или второй сын, Елиезер.

Согласно преданию, этот случай произошел по вине Моисея, который не совершил обрезание сына, хотя должен был это сделать. В свое время Бог заявил Аврааму, что каждый еврейский ребенок мужского пола должен пройти обрезание – символ завета между Богом и его избранным народом. «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, – заявил Бог, – истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Быт., 17: 14). Итак, выходит, что Бог хотел убить Моисея, поскольку тот не счел нужным обрезать Гирсама.

Так или иначе Сепфора, дочь жреца Мадиамского, интуитивно поняла в момент нападения, что Бог расстроен из-за чьих-то необрезанных гениталий, и решила сама что-то предпринять. При этом Талмуд содержит странную историю, что Сепфору предупредил о необходимости обрезания ангел, который спустился с небес и проглотил Моисея от головы до обрезанной части тела, и таким необычным способом привлек внимание Сепфоры, которая сразу поняла, что обрезание защищает мужчину. Сепфора в срочном порядке исправила положение, совершив обрезание, а затем «бросила крайнюю плоть к его ногам», чтобы обратить внимание Бога на тот факт, что она, хоть и с опозданием, выполнила древний завет. Согласно Библии, Бог отказался от нападения, и семья продолжила свой путь после того, как было совершено обрезание, и окровавленная крайняя плоть брошена к его «ногам».

Есть, конечно, и другие предположения, объясняющие происходившее между Богом и Моисеем на ночной стоянке. Возможно, необрезанный половой орган самого Моисея вызвал такую бурную реакцию Бога – ведь нигде в Библии ничего не говорится о том, что Моисей был обрезан. Большинство древних мудрецов категорически отказывались верить, что Бог мог выбрать необрезанного мужчину на роль освободителя и законодателя избранного народа, и потому они придумали множество хитрых способов для объяснения упущения в тексте Библии: Моисей, возможно, был обрезан, когда еще находился в родной семье; или когда был египетским принцем, обрезание в Египте было обычной практикой; или родился уже обрезанным. Но есть те, кто смело утверждают, что Моисей не был обрезан, и Бог хочет убить его именно по этой причине – а если это так, то Сепфора совершила экстренное обрезание сына вместо мужа, здоровье которого не могла подвергать опасности, совершая обрезание в подобных стрессовых и антисанитарных условиях!

Были и такие мудрецы, которые просто проигнорировали неприятный вопрос обрезания и высказали предположение, что Бог пришел в ярость от того, что Моисей не был в восторге от возложенной на него освободительной миссии, о чем свидетельствовал тот факт, что он тянул с отъездом из Мадиама, медленно двигался в направлении Египта и потащил с собой жену и малолетних сыновей. Раввины, по-видимому, считали, что освободитель должен быть сделан из прочного материала. «За свое неверие Моисей был наказан, когда находился на пути в Египет», – говорится в одной раввинской истории.

«Иррациональная, почти демоническая атмосфера» ночного нападения, по словам одного ученого, настолько обескураживает, что самозваные цензоры Библии в течение веков решались править библейский текст или просто убирали сцену нападения. Читатели Иосифа Флавия и Филона, например, вообще не находят упоминания о таком неприятном случае, как попытка Бога убить Моисея. Септуагинта говорит, что ангел, а не Бог напал на Моисея. В переводе Библии на арамейский язык, известном как Таргум, вину возлагают на Иофора за то, что его внук не был обрезан. «Муж хотел сделать обрезание, – говорит Сепфора в диалоге, непонятно откуда взявшемся в библейском тексте, – но тесть не позволил ему». Раши[40], почитаемый еврейский комментатор, настаивал на том, что этот случай не более чем метафорическая история о физической болезни, которой страдает Моисей, поскольку не способен сделать обрезание сыну.

А в одной истории в Мидраше зашли совсем далеко, поведав, что попытку убийства Моисея предпринял не Бог, а Сатана.

По версии Мидраша, мадиамский священник и его израильский зять договорились о том, как будут воспитываться дети, рожденные в смешанном браке Моисея и Сепфоры. По еврейскому обычаю, половина детей будет обрезана при рождении, а половина, в соответствии с мадиамским обычаем, в период полового созревания или в период подготовки к браку. Таким образом, Гирсам, первенец, обрезан, а Елиезер – не обрезан, и в этом причина всех неприятностей на ночной стоянке.

«На пути в Египет Сатана явился ему в образе змея и заглотнул его тело до ног», – сочинили раввины. Сепфора, поняв, почему Сатана пожирает ее мужа, берет острый кусок кремня, делает обрезание сыну и мажет ноги Моисея окровавленной крайней плотью. «Тут же раздался голос с небес: „Изрыгни его“, и змей подчинился».

Все эти усилия по очистке библейской истории, рассказывающей о попытке Бога убить Моисея, преследуют единственную цель – показать, что справедливый, милосердный, жалостливый Бог просто не способен на такое кровожадное отношение к Моисею, и высказать предположение, что кто-то другой совершил в ту ночь нападение на Моисея. Но едва ли этому можно найти доказательства в Библии: Бог убивал раньше и будет снова убивать. Действительно, Бог прикажет Моисею проводить кровавые чистки, массовые убийства и войны на уничтожение – и, наконец, самому Моисею не избежать убийственной ярости Яхве.

Но стремление как можно скорее оправдать Бога, пытавшегося убить Моисея, привело к появлению поистине причудливого предположения о происхождении и значении «жениха крови», как назвали этот отрывок ученые. «Мы заглядываем в тайники первобытной, абсолютно мифологической религии, которая намного древнее времен Моисея, – пишет Элиас Ауэрбах. – Моисей, который в этой истории играет пассивную роль, связан с ней случайно, без умысла». В основе тайны потрясающая идея, что Бог, которого мы знаем как Яхве, возможно, вначале был кем-то или чем-то иным, божеством, а может, даже демоном, которого автор Библии позаимствовал из какой-то давно утраченной языческой традиции и ввел в Священное Писание в странном, деформированном виде жениха крови.

Но в православной традиции чаще всего не придают значения тому простому факту,