Марксизм и философия языка (Основные проблемы социологического метода в науке о языке) - Валентин Николаевич Волошинов

5

Вопросы литературоведения, вопросы психологии.

6

Однако, отнюдь не в марксистских кругах. Мы имеем в виду пробуждение интереса к слову, вызванное «формалистами», а также такие явления, как книги Г. Шпета («Эстетические фрагменты»; «Внутренняя форма слова»), и, наконец, книгу Лосева («Философия имени»).

7

Как известно, эти именно явления в настоящее время привлекают внимание литературоведов. Конечно, для полного понимания всех этих перечисленных нами явлений необходимо применение еще и иных точек зрения. Однако, без анализа форм передачи чужой речи никакая продуктивная работа здесь невозможна.

8

Следует указать, что в современном неокантианстве замечается поворот в этом отношении. Мы имеем в виду последнюю книгу Кассирера: «Philosophie der symbolischen Formen», T. I. 1923. Оставаясь на почве сознания, Кассирер считает основною чертою сознания репрезентацию. Каждый элемент сознания нечто представляет, несет символическую функцию. Целое дано в части, а часть понимается лишь в целом. Идея, по Кассиреру, так же чувственна, как и материя, однако эта чувственность – символического знака, она – репрезентативна.

9

Общество, конечно, тоже часть природы, но только часть, качественно отличная, обладающая своими специфическими закономерностями.

10

Проблема жизненных речевых жанров только в самое последнее время начинает обсуждаться в лингвистической и философской литературе. Одной из первых серьезных попыток подойти к этим жанрам, правда, без отчетливой социологической установки, является работа Leo Spitzer’а: «Italienische Umgangssprache» (1922). О нем, равно об его предшественниках и соратниках – в дальнейшем.

11

В каком отношении находится тема к семантике отдельных слов, мы будем подробнее выяснять в последующем.

12

Популярный очерк современных проблем психологии был дан нами в нашей книге «Фрейдизм (критический очерк)», Ленотгиз, 1927 г. См. II главу «Два направления современной психологии».

13

См. о нем на русском языке статью Фришейзен-Кёлера («Логос». 1912 – 1913 г. Кн. I – II.)

14

Об основополагающем влиянии Дильтея говорят: Оскар Вальцель, Вильгельм Гундольф, Эмиль Эрматтингер и др. Мы называем, конечно, только крупнейших представителей гуманитарных наук современной Германии.

15

Идея выразительности всех явлений сознания не чужда неокантианству; кроме уже названной нами работы Кассирера, о выразительном характере сознания (сознание – как выразительное движение) писал покойный Hermann Cohen в третьей части своей системы (Ästhetik des reinen Gefühls). Однако здесь, из этой идеи, менее всего возможны правильные выводы. Сущность сознания остается всё же по ту сторону бытия.

16

Важнейшие представители функциональной психологии: Штумпф, Мейнонг и др. Основы функциональной психологии были заложены Францем Брентано. В настоящее время функциональная психология является бесспорно господствующим направлением германской психологической мысли, правда, не в своей чистой классической форме.

17

В настоящее время на почве функциональной психологии стоят и феноменологи, связанные и в своей общефилософской концепции с Францем Брентано.

18

Феноменологи же онтологизуют идеологические (> смыслы < 1 изд.) (> мысли < 2 изд.), допуская самостоятельную сферу идеального бытия.

19

См. I том «Логических исследований» (русск. пер., 1910), являющихся как бы библией современного антипсихологизма, а также его статью: «Философия как строгая наука» («Логос» 1911 – 1912 г. Кн. I).

20

См., напр., очень поучительную работу Генриха Риккерта (главы Фрейбургской школы) «Два пути теории познания» в сб. «Новые идеи в философии», вып. VII, 1913 г. В этой работе Риккерт, под влиянием Гуссерля, переводит на антипсихологический язык свою, первоначально несколько психологистическую, концепцию теории познания. Статья очень характерна для отношения неокантианства к антипсихологистическому движению.

21

Общий обзор современной философии жизни, правда, тенденциозный и несколько устаревший, читатель найдет в книге Риккерта «Философия жизни» («Academia», 1921).

Громадное влияние на гуманитарные дисциплины оказывает книга Spranger’а «Lebensformen».

Под влиянием философии жизни в настоящее время в большей или меньшей степени находятся все крупнейшие германские представители литературоведения и науки о языке. Назовем:

· Эрматтингер («Das dichterische Kunstwerk», 1921),

· Гундольф (книга о Гёте и книга о Георге, 1916 – 1925 г.),

· Гефеле («Das Wesen der Dichtung», 1923),

· Вальцель («Gehalt und Form… im dichterischen Kunstwerk», 1923),

· Фосслер и фосслерианцы и многие др.

О некоторых из перечисленных мы будем говорить позднее.

22

В последней части нашей работы мы увидим, насколько относительно и идеологично понятие речевого, словесного авторства, «собственности на слово», и насколько поздно вырабатывается в языке отчетливое ощущение индивидуальных необходимостей речи.

23

Следует отметить, что высказывания первого рода могут иметь двоякий характер: они могут сообщать о переживаниях («я испытываю радость») или могут их непосредственно выражать («ура!»). Возможны переходные формы («рад!» – с сильной экспрессивной интонацией радости). Различение этих видов имеет громадное значение для психолога и для идеолога.

Ведь в первом случае нет выражения переживания и, следовательно, нет актуализации внутреннего знака. Здесь выражается результат самонаблюдения (дается, так сказать, знак знака).

Во втором случае самонаблюдение во внутреннем опыте прорывается наружу и становится объектом внешнего наблюдения (правда, прорываясь наружу, оно несколько видоизменяется).

В третьем, переходном, случае результат самонаблюдения окрашивается прорывающимся внутренним знаком (первичным знаком).

24

Изложение наших воззрений на содержание психики, как на идеологию, было дано в уже указанной нашей книге «Фрейдизм». См. главу «Содержание психики как идеология».

25

Такое нарушение имело бы место, если бы действительность психики была действительностью вещи, а не действительностью знака.

26

Термин заимствуем у Гомперца («Weltanschauungslehre»). Впервые этот термин употребил, кажется, Отто Вейнингер. Тотальная импрессия – нерасчлененное еще впечатление от целого предмета, как бы аромат целого, предшествующий и лежащий в основе отчетливого узнания предмета. Так мы иногда не можем вспомнить какое-нибудь слово или имя, хотя оно у нас «вертится на языке», т.е. у нас уже есть тотальная импрессия этого имени или слова, но она не может развернуться в конкретный и дифференцированный образ его. Тотальные импрессии, по Гомперцу, имеют большое значение в познании. Они являются психическими эквивалентами форм целого, придающих целому его единство.

27

Общепринятое различение типов внутренней речи –