Марксизм и философия языка (Основные проблемы социологического метода в науке о языке) - Валентин Николаевич Волошинов

Программа младограмматиков изложена в предисловии к книге

Osthoff und Brugmann, «Morphologische Untersuchungen», I, Lpz. 1878.

61

Интересные и остроумные различения сигнала и комбинации сигналов (например, в морском деле) и языковой формы и комбинации языковых форм в связи с проблемой синтаксиса дает Karl Bühler в своей статье «Vom Wesen der Syntax» в «Festschrift für Karl Vossler», S. 61 – 69.

62

Мы увидим дальше, что именно такое понимание в собственном смысле, понимание становления, лежит в основе ответа, т.е. в основе речевого взаимодействия. Между пониманием и ответом вообще нельзя провести резкой границы. Всякое понимание отвечает, т.е. переводит понимаемое в новый контекст, в возможный контекст ответа.

63

Выставленное нами положение практически, но без правильного теоретического осознания лежит в основе всех здоровых методов обучения живому иностранному языку. Ведь сущность этих методов сводится в основном к тому, чтобы знакомить обучающихся с каждой языковой формой лишь в конкретном контексте и в конкретной ситуации. Так, напр., знакомят со словом лишь путем ряда разных контекстов, где фигурирует то же слово. Благодаря этому момент узнания тождественного слова с самого начала диалектически сочетается и поглощается моментами его контекстуальной изменчивости, разности и новизны. Между тем, слово, выделенное из контекста, записанное в тетрадочку и выученное соответственно с русским значением, так сказать, сигнализуется, становится единично-вещным и косным, а в процессе его понимания слишком сильным становится момент узнания. Коротко говоря, при правильной здоровой методике практического обучения, форма должна усвояться не в абстрактной системе языка, как себетождественная форма, а в конкретной структуре высказывания, как изменчивый и гибкий знак.

64

На этом основании, как мы увидим дальше, нельзя согласиться с Фосслером в признании существования особого и определенного языкового вкуса, который не сливался бы каждый раз со специфическим идеологическим «вкусом» – художественным, познавательным, этическим и иным.

65

Н.Я. Марр, «По этапам яфетической теории», 1926 г., стр. 269.

66

Op. cit, стр. 94 – 95.

67

Согласно ведийской религии священное слово – в том употреблении, какое дает ей «знающий», посвященный, жрец – становится господином всего бытия, и богов, и людей. Жрец-«знающий» определяется здесь как повелевающий словом, – в этом все его могущество. Учение об этом содержится уже в Ригведе. Древне-греческая философема Логоса и александрийское учение о Логосе – общеизвестны.

68

Н.Я. Марр, «По этапам яфетической теории», стр. 268.

69

Там же, стр. 315 – 316.

70

Так, первобытное магическое восприятие слова в значительной степени определяется чужим словом. Мы имеем ввиду при этом всю совокупность относящихся сюда явлений.

71

При этом не нужно забывать, что абстрактный объективизм в его новой формации является выражением того состояния чужого слова, когда оно уже в значительной степени утратило свою авторитетность и продуктивную силу. Кроме того, специфичность восприятия чужого слова ослаблена в абстрактном объективизме тем, что основные категории его мышления были распространены и на восприятие живых и родных языков. Ведь лингвистика изучает живой язык так, как если бы он был мертвым, и родной – так, как если бы он был чужим. Вследствие этого построения абстрактного объективизма столь отличны от древних философем чужого слова.

72

Высказывание является лишь безразличной средой изменения языковой формы.

73

См. указанную статью Фосслера: «Грамматика и история языка», стр. 170.

74

Мы отвлекаемся пока от различения значения и темы, о чем речь будет ниже (глава IV).

75

Дальнейшее развитие высказанных здесь положений мы дадим в IV главе настоящей части.

76

Процесс усвоения родного языка ребенком есть процесс постепенного вхождения ребенка в речевое общение. По мере этого вхождения формируется и наполняется содержанием его сознание.

77

См.:

«Мысль изреченная есть ложь»

(Тютчев);

«О, если без слова сказаться душой было можно»

(Фет).

Эти заявления чрезвычайно типичны для идеалистической романтики.

78

О возможности выпадения из социального контекста группы сексуальных переживаний человека и связанной с этим утраты словесной осознанности см. нашу книгу «Фрейдизм», Гиз, 1927 г., стр. 135 – 136.

79

Интересный материал по вопросу о выражении голода можно найти в книгах известного современного лингвиста школы Фосслера – Лео Шпитцера:

«Italienische Kriegsgefangenenbriefe»

и

«Die Umschreibungen des Begriffes Hunger».

Основная проблема здесь: гибкое приспособление слова и образа к условиям исключительной ситуации. Подлинного социологического подхода автор, однако, не дает.

80

В этом отношении характерно само построение книги. Книга распадается на четыре главы. Вот их заглавия:

I. Eröffnungsformen des Gesprächs.

II. Sprecher und Hörer;

· A. Höflichkeit (Rücksicht auf den Partner).

· B. Sparsamkeit und Verschwendung im Ausdruck;

· C. Ineinandergreifen von Rede und Gegenrede.

III. Sprecher und Situation.

IV. Der Abschluss des Gesprächs.

Предшественником Шпитцера в исследовании разговорного языка в условиях реального говорения был Hermann Wunderlich. См. его книгу: «Unsere Umgangssprache» (1894 г.).

81

См. Die Probleme der Sprachpsychologie (1914).

82

Об отрыве поэтического произведения от условий художественного общения и результирующем отсюда овеществлении его см. нашу работу: «Слово в жизни и слово в поэзии» («Звезда», Гиз, 1926 г., кн. № 6).

83

Указанная статья Р. Шор: «Кризис современной лингвистики», стр. 71.

84

Обозначение, конечно, условно. Здесь тема обнимает и ее выполнение; поэтому не следует путать наше понятие с темою художественного произведения. Ближе к нему находится понятие «тематического единства».

85

«По этапам яфетической теории», стр. 278.

86

Из этого видно, что, даже то первобытнейшее слово, о котором говорит Н.Я. Марр, ничем не похоже на сигнал, к которому некоторые пытаются свести язык. Ведь сигнал, который значит всё, менее всего способен нести функцию сигнала. Сигнал очень слабо способен приспособляться к меняющимся условиям ситуации, и, в сущности, изменение сигнала есть замена одного сигнала другим.