Марксизм и философия языка (Основные проблемы социологического метода в науке о языке) - Валентин Николаевич Волошинов

зрительного, слухового и моторного – не касается приведенных нами соображений. Внутри каждого из типов речь протекает тотальными импрессиями – зрительными, слуховыми, моторными.

28

В русском переводе имеются две работы Зиммеля, посвященные этому вопросу: «Трагедия культуры» («Логос», 1911 – 1912 г., кн. II – III) и вышедшая отдельной книжкой с предисловием проф. Святловского: «Конфликты современной культуры» («Начатки знаний», Петроград, 1923 г.). Его последняя книга, трактующая ту же проблему с точки зрения философии жизни: «Lebensanschauung», 1919 г. Та же идея является лейтмотивом книги Зиммеля о Гёте, а отчасти также и его книг о Ницше, о Шопенгауэре и работ о Рембрандте и о Микеланджело (статья о Микеланджело имеется на русском языке, см. «Логос», 1911 – 1912 г., кн. I). Различные способы изживания этого конфликта между душой и ее творческой объективацией во внешнем продукте культуры Зиммель кладет в основу своей типологии творческих индивидуальностей.

29

В русской философской литературе проблемы объективации субъективной психики в идеологических продуктах и возникающие отсюда противоречия и конфликты разрабатывал и разрабатывает Федор Степун (см. его работы в «Логосе», 1911 – 1912 г. кн. II – III и 1913 г. кн. II – IV). И у него эти проблемы даны в трагическом и даже мистическом освещении. Он не умеет развернуть их в плане объективной материальной действительности, где они только и могут найти продуктивное и трезвое диалектическое разрешение.

30

Это прежде всего касается экспериментальной фонетики, которая изучает в сущности не звук языка, а звук, производимый артикуляционными органами и воспринимаемый ухом совершенно независимо от места данного звука в системе языка и в конструкции высказывания. И в остальной фонетике громадные массы фактического материала, собранного с громадным и кропотливым трудом, – нигде и никак методологически не локализованы.

31

Специальных работ по истории философии языка до сих пор нет.

Основательные исследования существуют лишь по истории философии языка и лингвистики в древности, например: Steinthal «Geschichte der Sprachwissenschaft bei den Griechen und Römern» (1890).

Для европейской истории существуют лишь монографии об отдельных мыслителях и лингвистах (о Гумбольдте, о Вундте, о Марти и пр.). Они будут указаны нами в своем месте.

Единственный пока солидный очерк истории философии языка и лингвистики читатель найдет в книге Ernst’а Cassirer’а: «Philosophie der symbolischen Formen». Erster Teil: Die Sprache (1923). Кар. I: «Das Sprachproblem in der Geschichte der Philosophie» (S. 55 – 121).

На русском языке краткий, но основательный очерк современного положения лингвистики и философии языка дан Р. Шор в статье: «Кризис современной лингвистики» («Яфетический сборник» V, 1927 г., стр. 32 – 71).

Общий обзор, далеко не полный, социологических работ по лингвистике дан в статье М.Н. Петерсона: «Язык как социальное явление» («Ученые записки Института языка и литературы» – Ранион, М., 1927, стр. 3 – 21).

Трудов по истории лингвистики мы здесь не касаемся.

32

Оба названия, как и все такого рода названия, далеко не покрывают всей полноты и сложности обозначаемых направлений. Особенно, как мы увидим, неадекватно обозначение первого направления. Лучших названий мы, однако, не можем придумать.

33

Предшественниками его в этом направлении были Гаман и Гердер.

34

Свои идеи по философии языка Гумбольдт изложил в работе: «Ueber die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues» (Vorstudie zur Einleitung zum Kawiwerk); Gesamm. Schriften (Akademie-Ausgabe), Bd. VI. Есть очень старый русский перевод П. Билярского: «О различии организмов человеческого языка» (1859 г.).

О Гумбольдте имеется очень обширная литература. Назовем книгу Р. Гайма: «Вильгельм фон Гумбольдт», имеющуюся в русском переводе. Из более новых исследований назовем книгу Ed. Spranger’а «Wilhelm von Humboldt» (Berlin, 1909).

О Гумбольдте и его значении для русской лингвистической мысли читатель найдет в книге Б.М. Энгельгардта: «А.Н. Веселовский» (Пгр., 1922 г.).

Недавно вышла очень острая и интересная книга Г. Шпета: «Внутренняя форма слова (этюды и вариации на тему Гумбольдта)». Он пытается восстановить подлинного Гумбольдта из-под наслоений традиционного истолкования (есть несколько традиций истолкования Гумбольдта). Концепция Шпета, очень субъективная, лишний раз доказывает, насколько сложен и противоречив Гумбольдт; вариации вышли очень свободными.

35

Его основная философская работа: «Мысль и язык» (переиздана Укр. Ак. Наук). Последователи Потебни, так наз. «Харьковская школа» (Овсянико-Куликовский, Лезин, Харциев и др.), издавали непериодическую серию «Вопросы теории и психологии творчества», где имеются посмертные работы самого Потебни и статьи о нем его учеников. В основной книге Потебни имеется изложение идей Гумбольдта.

36

В основе штейнталевской концепции лежит психология Гербарта, пытающаяся построить все здание человеческой психики из элементов представлений, объединенных ассоциативными связями.

37

Связь с Гумбольдтом здесь уже очень слабая.

38

В основу психики волюнтаризм полагает волевой элемент.

39

Термин «этническая психология» предложил Г. Шпет в замену буквального перевода немецкого термина: «Völkerpsychologie» – «психология народов».

Последний термин действительно совершенно неудовлетворителен, и обозначение Г. Шпета представляется нам весьма удачным. См. Г. Шпет: «Введение в этническую психологию» (Гос. Акад. Худ. Наук, М., 1927 г.).

В книге дана основательная критика концепции Вундта, но собственное построение Г. Шпета совершенно неприемлемо.

40

Критике лингвистического позитивизма посвящена первая основополагающая философская работа Фосслера: «Positivismus und Idealismus in der Sprachwissenschaft» (Heidelberg, 1904).

41

«Грамматика и история языка» – «Логос», книга I, 1910 г., стр. 170.

42

Там же, стр. 167.

43

К критике этой идеи мы вернемся в последующем.

44

Основные философско-лингвистические работы Фосслера, выходившие после уже названной нами книги его, собраны в «Philosophie der Sprache» (1926). Это – последняя книга Фосслера. Она дает полное представление об его философской и обще-лингвистической концепции.

Из лингвистических работ, характерных для фосслеровского метода, укажем его «Frankreichs Kultur im Spiegel seiner Sprachentwicklung» (1913).

Полную библиографию Фосслера (до 1922 г.) читатель найдет в посвященном ему сборнике: «Idealistische Neuphilologie. Festschrift für K. Vossler» (1922).

На русском языке имеются две статьи: уже цитированная нами статья и «Отношение истории языков к истории литературы» («Логос», 1912 – 1913 г., книга I – II). Обе статьи дают понятие об основах фосслеровской концепции.

В русской лингвистической литературе