Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

А. Надвигающееся разрушение (8:18–9:1)

Иеремия испытывает неописуемую печаль из-за откровений касательно грядущего суда. Он как будто слышит разговор будущих пленников с Богом. Первые спрашивают, почему Бог, если Он действительно живёт на Сионе, готов допустить падение города. В ответ Господь указывает на главную причину, а именно на идолов, которыми они «подвигли» Его на гнев. Будущие изгнанники отвечают жалобой на несправедливость. Они чувствуют, что продолжают страдать даже после того, как жатва суда миновала (8:18–20).

Отчаяние народа приводит в отчаяние самого Иеремию. Рана Сиона глубока. Никакое лекарство (бальзам) или врач не в силах её вылечить. Иеремия желает, чтобы у него был неиссякаемый запас слёз, дабы он мог оплакать неизбежную гибель своего народа (8:21–9:1).

Б. Национальное разложение (9:2–8)

Иеремия тоскует по жизни отшельника вдали от разложения общества. По его мнению, все мужи Иудеи – «прелюбодеи», т. е. идолопоклонники. Даже собираясь с религиозными целями, эти люди остаются «вероломными», т. е. лицемерными и не внушающими доверия. Язык каждого такого человека – убийственная стрела, несущая обман и ложь. Они без задержек переходят от одного злодеяния к другому. Они «не знают» Господа, т. е. не ходят в Нём каждый день (9:2 сл.).

Иеремия думает, что уже никому в Иудее нельзя доверять. Братья (родственники) и соседи – все замешаны в подтасовках и клеветнических нападках. Никто не говорит правды; они «приучили язык свой говорить ложь». Они так усердно творят беззакония, что даже устают (9:4 сл.).

Господь согласен с отрицательной оценкой, которую Иеремиея даёт окружающему обществу. Пророк живёт «среди коварства». Обман мешает этому народу «знать» Бога, т. е. на деле ходить в Господе (9:6).

Радикальный процесс очищения – единственная альтернатива для тех, кто отказывается знать Господа. Те, кто использует свой язык в качестве смертоносного оружия, – шлак, который необходимо удалить. Бог должен наказать народ, который забыл разницу между истиной и ложью (9:7–9).

В. Полное запустение (9:9-22)

Ввиду надвигающейся катастрофы вполне уместно оплакивать «горы» и «пастбища» Иудеи. Из-за божественного воздаяния всё это придёт в такое запустение, что там больше не будет слышно песен птиц и рёва рогатого скота. Иерусалим и другие города страны останутся в руинах, где будут обитать лишь дикие животные (9:10 сл.). Вскоре после 586 года до н. э. это пророчество исполнилось.

Обычная мирская мудрость не в силах объяснить катастрофу, которая постигла Иудею. У тех, кто будет делать вид, что получает божественные откровения, не будет ни единого слова объяснения. Только Яхве способен ответить на вопрос: «За что погибла страна?» Жители Иудеи оставили Закон Бога и отказались повиноваться Его голосу, когда Он говорил через пророков. Они предпочли ходить «по упорству сердца своего и во след Ваалов». Подобному они научились от своих отцов (9:12–14).

Из-за их отступничества Господь накормит этот народ «полынью» и напоит «желчью». Эти два ядовитых вещества в Ветхом Завете служат символами горьких несчастий. Иуда будет уведён в плен. Но даже в плену меч божественного воздаяния будет преследовать их, пока каждый нераскаявшийся грешник не будет среди них искоренён (9:15 сл.).

Поскольку приговор неизбежен, вполне уместным окажется плач. Следует позвать профессиональных плакальщиц, чтобы они смогли заставить скорбеть людей, невосприимчивых к пророческим провозглашениям гибели. Хотя сейчас никто и не желает плакать, из Сиона в тот день будет слышен плач страдания из-за разорения, посрамления и изгнания из земли (9:17–19).

Иеремия увещевает женщин Иудеи учить своих дочерей плакать. Когда придёт Судный день, им понадобится это умение. О, что это будет за день! Будет казаться, что смерть проникает через окна. Чума будет косить на улицах детей и молодёжь. За стенами города поля будут усыпаны непогребёнными телами солдат, павших в битве (9:20–21).

Г. Безжалостное изгнание (10:17–22)

Тем, кому предстояло участвовать в будущей осаде Иерусалима, не следует ждать избавления. Им следует собрать свои скудные пожитки и, как бездомным, приготовиться к изгнанию. Жители Иудеи вот-вот будут насильственно изгнаны из своей земли. Эта депортация причинит Божьему народу множество страданий, но будет иметь и положительный эффект. Те, кто действительно принадлежат Господу, будут найдены. Пережитое приведёт их обратно к Господу (10:17–18).

Знание Иеремии о том, что ожидает его народ, похоже на «рану» или «болезнь» (пер. МБО), которую он должен нести. Он провозглашает горе и на свою голову, оплакивая собственные несчастья. Он сравнивает Иудею с шатром, который обрушился из-за перерезанных верёвок. И нет никого, кто может помочь восстановить этот народный шатёр (10:19 сл.).

«Пастыри» (политические лидеры) несут ответственность за грядущий суд. Они сделались «бессмысленными». Они не «искали Господа», т. е. Его совета. Обратившись лишь к человеческой мудрости, пастыри не смогли осуществлять независимое руководство. Поэтому их стадо будет рассеяно. Мысленно Иеремия слышит донесение с севера. Враг, который опустошит Иудею, приближается (10:21 сл.).

Д. Вопрос справедливости (10:23–25)

Иеремия был великим заступником. В молитве, завершающей главу 10, Иеремия сопереживает своему народу. Он признаёт человеческую слабость и своенравие, называя это основанием для Божьей милости. Человек не в силах направлять самого себя в нравственных и религиозных вопросах; ему нужно божественное руководство, которое иногда может проявляться в форме наказания. Иеремия молит об умеренном наказании для Иудеи, которое не уничтожит этот немногочисленный народ полностью. Иудея, может, и заслуживает наказания; но язычники заслужили полную чашу Божьего гнева. Справедливость требует уничтожения народов, которые «съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили».

Проповедь пророка

Иеремии 9:23–10:16; 11:1-17

В этом разделе книги Иеремия собрал несколько заметок к проповедям на разные темы. Эти фрагменты демонстрируют силу этого человека как провозвестника Слова Божьего.

А. Проповеди о приоритетах (9:22–25)

В двух небольших проповедях говорится о том, что для Иеремии выступает главным жизненным приоритетом. Первая подчёркивает важность познания Бога. Главное в жизни – это не мудрость, сила или богатство. Если чем-то и стоит хвастаться, так это тем, что человек понимает и знает (на собственном опыте) Господа. Бог Библии творит на земле милость, суд и правду. Знать его – значит применять на практике эти фундаментальные принципы, которые Ему угодны (9:22–23). Этот отрывок цитируется Павлом в 2 Кор. 10:17.

Вторая небольшая проповедь подчёркивает важность слышания Бога. Несмотря на то, что они обрезаны физически, мужи Иудеи оказались необрезанными духовно, т. е. их сердца закрыты для слова Божьего. Их обрезание значит для Бога не больше, чем обрезание некоторых языческих народов того времени. Бог планирует наказать всех, кто не обрезан