Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

навыках Иеремии. Даже величайшие заступники в истории Израиля («Моисей и Самуил») не смогли бы побудить Бога и дальше проявлять сострадание к этому грешному поколению. Божье решение заключается в том, что грешников следует предать предназначенной им судьбе: смерти, мечу, голоду и плену. Убитые мечом будут растерзаны и съедены птицами и животными (15:1–3).

Став свидетелями того, что случилось с Иудеей, другие народы придут ужас и станут опасаться и за свою безопасность. Грехи, совершённые Манассией и увековеченные всеми его преемниками (за исключением Иосии), требуют именно такого сурового обращения. Ни один другой народ в мире не будет волновать крушение Иудеи (15:4 сл.).

Это народ, который оставил своего Бога и продолжает от Него отступать. Поэтому Бог простёр на них руку. Он устал угрожать и сдерживать Свой удар в последний момент. Процесс рассеивания начнётся у «ворот земли», где будут убиты молодые люди, выступившие против врага. Таким образом, родители будут разлучены со своими детьми. Бог уничтожит Свой народ, потому что они не раскаялись в своих путях (15:6 сл.).

Что это будет за бойня! Вдов будет больше, чем песка морского. Иерусалим станет подобен матери, на которую внезапно напали страх и ужас. В самый неожиданный момент («полдень») против неё выйдет опустошитель. Женщина, «родившая семерых», т. е. многочисленных сыновей, изнеможет и медленно умрёт. Для неё солнце сядет ещё днём, т. е. она умрёт преждевременно. Те же, кто переживёт гибель родного города, враги предадут мечу (15:8 сл.).

Одинокий вестник

Иеремии 15:10–16:21

Нет дела более одинокого, чем служение. Ни один пророк не был насколько одинок в своём труде, как Иеремия. На протяжении всего своего служения этот слуга испытывал психологический стресс. Текст наглядно иллюстрирует этот факт.

А. Скорбь и утешение (15:10–14)

Иеремия жалеет, что вообще родился на свет. Кроткий пророк превратился в скандальную фигуру, человека, который «спорит» и «ссорится». Его весть о грядущей гибели возбудила к нему лишь неприязнь. Он проклят как безжалостный кредитор или безответственный заёмщик (15:10).

Бог обещает избавить Иеремию от враждебности, которую он испытывает на данном этапе своего служения. На самом деле его враги обратятся к нему за помощью во время бедствия. Более того, ему не нужно опасаться за точность произнесённых им угроз. Непобедимый враг с севера будет подобен железу или меди, которую люди не в силах разбить. Этот враг будет бродить по земле и грабить. Из-за пламенеющего Божьего гнева жители Иудеи будут угнаны в чужую страну (15:11–14).

Б. Второе исповедание (15:15–21)

Иеремия начинает своё второе исповедание с признания того, что Бог всеведущ. Тем не менее он призывает Господа обратить внимание на его бедственное положение. Он просит отмщения, т. е. божественной справедливости по отношению к своим гонителям. Если Бог продолжит проявлять терпение к этим злодеям, Иеремию ждёт смерть. Он указывает, что все его страдания вызваны лишь его преданностью Богу (15:15).

В повествовательной молитве Иеремия описывает своё положение Господу. Много лет назад он съел слово Божье, то есть принял его и сделал частью себя. Сначала он испытал настоящую радость от знания этого слова и возможности поделиться им с другими. Он находил удовлетворение в знании о том, что принадлежит Богу особым образом. Божья рука коснулась его и отделила. Однако посланием, которое Бог поручил ему проповедовать, стало выражение негодования против греха. Это заставило людей сторониться его. Его не приветствовали на общественных собраниях. Теперь же он чувствует себя совершенно одиноким. Его душевные страдания кажутся бездонными. Он чувствует, что Бог стал для него «обманчивым источником», т. е. подвёл его, не выполнив Свои обещания (15:16–18).

Сравнивая Бога с обманчивым источником, Иеремия заходит слишком далеко. Ему стоило бы покаяться, если он хотел и дальше «предстоять» как слуга в Божьем суде, т. е. сохранить свои уникальные отношения с Господом. Он должен отделить ничтожное (сомнение, недоверие) от драгоценного (веры, любви и доверия). Он не должен позволять скептически настроенным гражданам опустить его до своего уровня. Если Иеремия внесёт эти коррективы, тогда Господь выполнит обещание, данное ему во время призвания. Иеремия станет «крепкою медной стеной». Сколько бы люди ни нападали на него, он устоит. Бог всегда спасёт его от руки нечестивых (15:19–21).

В. Указания для пророка (16:1-13)

Хотя Иеремия жаловался на своё одиночество, Бог безотлагательно даёт ему инструкции, которые, очевидно, лишь усилят его чувство оторванности. Во-первых, ему запрещено жениться. В краткосрочной перспективе это повеление кажется жестоким. Если уж кому и нужен был сострадательный спутник жизни, так это пророку! Однако в конечном итоге этот запрет оказывается в интересах Иеремии. Во время грядущего суда жены и дети весьма пострадают. Беспокойство о безопасности семьи только усилит бремя пророка (16:1–4).

Во-вторых, Иеремии запрещено посещать общественные собрания. Он не должен присутствовать на похоронах. Его отсутствие там призвано подчеркнуть одну из главных мыслей его предупреждений. Во время грядущего суда погибнет так много людей, что обычные погребальные обряды станут невозможны. Это включает в себя и поминки, проводимые в доме умершего после похорон (16:5–7). Иеремия также не должен участвовать и в праздничных мероприятиях. И снова его неучастие снова должно подчеркнуть угрозы, которые звучат в его предсказаниях. В день суда все звуки праздника на земле умолкнут (16:8 сл.).

В-третьих, Иеремии велено проповедовать крайне непопулярное послание. Если его станут вопрошать о справедливости надвигающегося бедствия, пророк должен иметь готовый ответ. Отцы были неверны, и нынешнее поколение упорствует в отступничестве. Поэтому Бог изгонит их из их земли. В изгнании в чужой стране они смогут служить своим идолам сколько душе угодно (16:10–13).

Г. Объяснение для пророка (16:14–18)

Свет в конце тёмного туннеля способен ободрить тех, кто страдает в муках уныния. Теперь Бог открывает Иеремии кое-что из того, что находится по другую сторону суда над Иудеей. После изгнания наступит восстановление Ханаана. Возвращение народа Божьего затмит по значению Исход при Моисее. Это воссоединение будет включать в себя не одну землю, как в случае с Моисеем, а несколько земель, «землю северную» и «все земли, в которые Он изгнал их» (16:14 сл.). Восстановление народа Божьего после изгнания завершится подвигом великого освободителя, Иисуса Христа.

Иеремия сравнивает завоевателей Иудеи с рыбаками и охотниками, которые выискивают каждого грешника. Люди не способны скрыть свой грех от Бога. К наказанию, которое Иудея уже получила, Бог добавит наказание в виде массовой депортации. Это двойное наказание необходимо, потому что их подобные мертвецам безжизненные идолы осквернили землю (16:16–18).

Д. Заверение пророка (16:19–21)

Иеремия временно преодолевает уныние и разражается торжествующей молитвой веры.