Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Иудею ожидают последствия этого решения оставить Господа. Их земля превратится в пустошь и, как таковая, станет объектом насмешек. Они будут развеяны перед врагами, как листья на ветру. В день их бедствия Бог обратится к ним спиной, а не лицом, т. е. отвернётся от них во время грядущего кризиса (18:16 сл.).

Оклеветанный слуга

Иеремии 18:18–23

Активное противодействие Иеремии началось в Анафофе (ср. 11:21), но распространилось по всей стране. Враги сговорились выдвинуть лживые обвинения против Божьего человека, что вполне способно спровоцировать действия правительства против него. В конце концов, у них имеются свои советники и духовные лидеры: священники, пророки и мудрецы. Им не нужен возмутитель спокойствия вроде Иеремии (18:18).

Новая угроза заставляет Иеремию в четвёртый раз погрузиться в пучину уныния. Он призывает Господа услышать его, а также послушать и его противников. Он не в силах понять, почему некоторые настроены к нему настолько враждебно. Он делал для них только добро, но они отплатили ему злом. И верно, они роют яму, т. е. устраивают ловушку, чтобы заманить его туда и казнить. Однако в своей роли слуги Божьего Иеремия говорил от лица народа лишь доброе. Он ходатайствовал перед Богом, чтобы «отвратить от них гнев Твой» (18:19 сл.).

С тяжёлым сердцем Иеремия просит Бога обрушить Свой гнев на врагов, замышляющих его смерть. Он призывает вторжение, которым он так часто угрожал. В ужасных подробностях он описывает, чем это вторжение станет для мирных жителей («сыновей, жён»), а также для воинов. Они заслуживают всего, что только могут сотворить с ними налётчики, потому что пытаются поймать человека Божьего (18:21 сл.).

Иеремия уверен, что Бог знает обо всех смертоносных планах, которые выстроены против него. Он просит Бога не прощать их беззаконий, т. е. не отвращать наказания. Насмешники должны быть «низвержены», потому что они восстали против слова Божьего, посланника Божьего, и, следовательно, против самого Бога. Иеремия хочет, чтобы Бог расправился с ними «во время гнева Твоего» (18:23).

Выдающийся пророк

Иеремии 19:1-13

Господь повелевает Иеремии купить «глиняный кувшин у горшечника». Он должен взять с собой некоторых старейших из народа и нескольких старейшин священников к воротам Харшиф, выходящим на долину сыновей Енномовых. В этой долине детей регулярно приносили в жертву Ваалу (19:1 сл.).

Великое бедствие вот-вот должно обрушиться на Иудею, и будет оно настолько ужасным, что у тех, кто услышит о нём, зазвенит в ушах. Такой приговор уместен, потому что они (1) оставили Бога; (2) сделали Иерусалим чужим; (3) возносят жертвы другим богам; и (4) наполнили это место кровью невинных. Они на самом деле сжигали своих сыновей «огнём во всесожжение Ваалу». Сама идея жертвоприношения детей совершенно чужда Яхве (19:3–5).

Близится день, когда Тофет («очаг») и долина сыновей Енномовых станут известны как долина убиения. Бог «уничтожит» (букв., опустошит) политический совет Иудеи. Те, кто советовал сопротивляться Вавилону, окажутся неправы. Они падут от меча своих врагов. Повсюду будут валяться трупы убитых солдат, а птицы и звери будут на них пировать. Иерусалим постигнет такое запустение, которое будет вызывать удивление у проходящих мимо. Время будет настолько тяжёлым, что некоторые из них опустятся до каннибализма (19:6–9).

Господь велит Иеремии разбить купленный им сосуд на глазах у людей, сопровождающих его до ворот. Этот символический акт служит наглядным представлением предсказания о том, что народ Иудеи и Иерусалима будет разбит, как безвозвратно испорченный сосуд. «Тофет» в долине сыновей Енномовых превратится в кладбище, а весь город станет «Тофетом». Мёртвые тела осквернят место, где когда-то на плоских крышах домов возжигали благовония астральным божествам и возливали возлияния другим богам (19:10–13).

Страдающий мученик

Иеремии 19:14–20:18

После смерти доброго царя Иосии в 609 году до н. э. жизнь Иеремии превратилась в мученичество. Он столкнулся с угрозами как своей жизни (11:21), так и репутации (18:18). Он уже четыре раза погружался в пучину уныния (12:1–4; 15:15–18; 17:12–18 и 18:19–23). Он сполна познал душевные страдания. Теперь же он впервые испытывает физическое нападение и телесную боль. На людях он оставался железным столпом в своём испытании. Наедине с собой он был сломленным человеком.

А. Публичное нападение (19:14–20:6)

Иеремия возвращается из Тофета, возможно, воодушевлённый реакцией старейшин и старших священников на его яркое послание. Он пытается продолжить проповедовать весть о гибели в окрестностях храма. Именем Господа он объявляет о бедствии, которое Бог собирается обрушить на Иерусалим, потому что «они жестоковыйны», т. е. упрямо отказываются прислушаться к Его слову (19:14 сл.).

Когда Пасхор, начальник храма, слышит это угрожающее послание, он велит арестовать Иеремию и избить, т. е. бичевать. Затем пророка заковывают в «колоду» на площади у северных ворот на территории храма. Хотя неизвестно, как именно работала эта колода, очевидно, что она служила для ограничения движений, в то же время искривляя тело и, таким образом, истязая человека (20:1–2).

Хотя Иеремия физически избит, его противнику-священнику не удаётся сломить его. Когда на следующее утро Пасхор выпускает пророка из колоды, пророк провозглашает символическое изменение имени священника. Теперь его будут называть не Пасхор, а «Магор Миссавив», т. е. «ужас со всех сторон». Пасхор доживёт до вторжения в Иерусалим и на территорию храма, о чём пророчествует Иеремия. Он будет с ужасом взирать на то, как его близких друзей поражают мечом (20:3-4а).

Впервые называется завоеватель Иерусалима. Бог отдаст всю Иудею в руки «царя Вавилонского», который убьёт одних и депортирует других. Все богатства Иерусалима будут разграблены. И Пасхор, и его семья будут среди тех, кого угонят в Вавилон. Там этот священник и все его друзья, которым он «пророчествовал ложно», умрут и будут погребены (20:4б-6).

Б. Личное разочарование (20:7-18)

Пятое и последнее «покаяние» Иеремии проходит через три фазы: (1) жалоба, (2) осуждение и (3) проклятие.

1. Его жалоба (20:7-10). В личном плане Иеремия достиг в своём служении нижней точки. Он чувствует, что Бог обманул его насчёт служения, победил и заставил его служить Себе. Все издеваются над ним, потому что его предсказания о насилии и разрушениях не сбылись. Верность слову Божьему принесла ему «поношение» и «повседневное посмеяние» (20:7 сл.).

Иеремия жаждет всё бросить, забыв о своём небесном призвании. Весть, однако, горит огнём в его сердце и костях. Он не в силах удержать её в себе. Он вынужден её провозглашать! Он прекрасно знает, что против него составляют заговоры. На него