Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

что он видит вокруг, а также из-за того, что открыл ему Бог. Он ощущает смесь сочувствия («сердце моё во мне раздирается») и смятения («все кости мои сотрясаются»). Он утратил самообладание и в этом похож на опьянённого человека. Он обескуражен греховностью народа, ибо «земля наполнена прелюбодеями». Из-за присутствия этих грешников сама земля страдает от засухи. Нация движется в неверном направлении. Люди используют свою власть для того, что неправильно (23:9 сл.).

Даже их священники и пророки – это «лицемеры», которые практикуют своё беззаконие в окрестностях храма. Бог сделает путь духовных лидеров скользким и опасным, в то время‚ как они погрузятся во тьму греха. Бог навлечёт на них «бедствие» в «год посещения их» (23:11 сл.).

В глазах Бога пророки Иудеи ещё нечестивее пророков Самарии. Пророки Северного Царства пророчествовали именем бога Ваала и‚ тем самым‚ сбили с пути «народ Мой, Израиля». С другой стороны, иудейские пророки называют себя представителями Бога. Однако их образ жизни не соответствует их призванию. Они аморальны («прелюбодействуют») и беспринципны («ходят во лжи»). Своими ложными пророчествами они «поддерживают руки злодеев». Без нравственных ограничений, налагаемых верной проповедью Слова Божьего, Иерусалим превратился в фактический Содом. «Нечестие» распространилось от пророков по всей иудейской земле. Поэтому, из-за того, что они потерпели неудачу в роли духовных лидеров, Бог заставит этих пророков есть «полынь» и пить «воду с желчью», т. е. они будут вынуждены принять Божественный приговор (23:13–15).

Б. Послание пророков (23:16–22)

Иеремия призывает свою аудиторию не слушать народных пророков. Эти люди «обманывают» народ. Они «рассказывают мечты сердца своего», а не откровение «от уст Господних». Они уверяют восставших против Бога, что «Господь сказал: мир будет у вас». Духовные лидеры заверяют человека, вставшего на путь своеволия, что «не придёт на вас беда» (23:16 сл.).

Иеремия поднимает вопрос, который должен возникнуть в умах тех, кто слышит противоречивые пророческие послания. «Кто стоял в совете Господа?», т. е. кто получил доступ к внутренней информации непосредственно из небесного тронного зала? Кому на самом деле были дарованы видения будущих событий‚ и кто слышал Божественное слово? «Вот», – восклицает он. Это слово открывает шокирующее откровение, дарованное Иеремии. Он видел, как надвигается ужасная буря, которая в итоге «падёт на главу нечестивых». Божий гнев не может «отвратиться», пока не достигнута цель суда. Его современникам это казалось немыслимым. Популярное богословие утверждало, что Бог не захочет и не сможет оставить Свой народ врагам. Однако в последние дни (мессианская эпоха) люди будут лучше понимать Божий план (23:18–20).

Так что насчёт тех многих пророков, обещающих мир? Бог объявляет: «Я не посылал пророков сих», а также «Я не говорил им». Тем не менее, они проявили рвение («а они сами побежали») в своей миссии и дерзость («они пророчествовали») в своём провозглашении. Если бы они действительно получили откровение от Бога, как они утверждают, они бы проповедовали то же послание, что и Иеремия. Главным доказательством того, что Бог не посылал этих «пророков», выступает то, что они не предпринимают никаких усилий, чтобы заставить людей покаяться (23:21–22).

В. Методы пророков (23:23–32)

Богу доподлинно известно, что пророки творили в Его имя. В конце концов, Он трансцендентен, всеведущ и вездесущ. Он слышал лживые утверждения пророков о том, что откровения пришли им во снах (23:23–25).

С отвращением Иеремия задает риторический вопрос, как же долго эти «пророки» будут продолжать своё притворство и ложь. Может быть‚ они намеренно стараются‚ чтобы Божий народ отвернулся от Господа? Это их намерение или нет, но их «сны» столь же опасны, как поклонение Ваалу у предыдущих поколений (23:26 сл.).

Представители Бога должны проводить чёткое различие между своим собственным мнением и словом Господа. Так учит Иеремия. Пророки могут делиться своими собственными снами до тех пор, пока они признают‚ что это их собственные желания. Зерно Слова Божьего должно быть отделено от мякины человеческих домыслов. Истинно провозглашённое слово Господа такое же могучее, как «огонь» и «молот» (23:28 сл.). Оно выжигает ложь и разрушает заблуждения.

Бог трижды заявляет о Своём враждебном отношении ко лжепророкам. Эти люди вводят простых людей в заблуждение, потому что (1) они украли фрагменты своего послания у таких пророков, как Иеремия; и (2) они сформулировали свои послания с использованием языка пророчеств. Они используют фразу «Он сказал» (букв. пророчество Яхве), которая была самым весомым утверждением того, что весть пришла непосредственно от Бога. Они произносят не пророчества от Яхве, а «ложные сны». Их «обманы и обольщение» сбили народ Божий с пути. Они совершенно точно не были посланы Богом. Их присутствие не имеет для народа никакого значения (23:30–32).

Г. Насмешки пророков (23:33–40)

Пророк, священник и народ высмеивают послание Иеремии. Его постоянно вопрошают, какое же новое «бремя» (т. е. веское изречение) он может им предоставить. Ему же велено ответить: «Вы и есть это бремя!» (перевод МБО). Это бремя, которое Господь был бы рад сбросить (23:33).

Те же, кто продолжает издевательски употреблять слово «бремя», накажут вместе с их домочадцами. С другой стороны, те, кто искренне ищет Божьего откровения от пророка, должны использовать новую терминологию. Они должны спрашивать: «Что ответил Господь?» или «Что сказал Господь?» Для тех же, кто будет упорствовать в использовании термина «бремя», их слова станут тем бременем, которое их раздавит. Такое наказание вполне заслужено. Эти люди не только издеваются над посланником Бога, но и «извращают» слова самого живого Бога (23:34–36).

Иеремия должен бросить вызов лжепророкам и посмотреть, осмелятся ли они использовать слово «бремя». Он должен спросить, что же сказал им Господь. Если в своём ответе они используют слово «бремя», он должен объявить им, что и они, и их город будут отстранены от Божьего присутствия. Когда исполнится этот приговор, данные «пророки» будут явлены обманщиками. Таким образом, они навсегда превратятся в объекты «поношения» и «бесславия» (23:37–40).

Бог и изгнанники Иудеи

Иеремии 24:1-10

В марте 597 года до н. э. Навуходоносор выслал десять тысяч пленённых евреев в Вавилон. Среди этих пленников был Иехония, его чиновники и большая часть квалифицированного рабочего класса. Иеремия усвоил урок касательно этих пленников, заметив у входа в храм две корзины смокв. Одна корзина содержала отборный инжир‚ другая – гнилой. Бог повелел Иеремии назвать разницу между содержимым двух корзин. Это послужило предупреждением Иеремии о том, что на основе этих корзин ему будет сейчас же дано важное откровение (24:1–3).

Расхожее мнение самоправедных жителей Иерусалима состояло в том, что их соотечественники, пленённые в 597 году до н. э., были страшными грешниками.