«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

После войны Хильшер подтвердил, что Вольфрам Зиверс был одной из фигур, помогавших Сопротивлению: он снабжал Хильшера информацией о деятельности СС, выписывал фальшивые паспорта и пропуска, организовывал фиктивные официальные поездки, финансировал деятельность подполья из бюджета «Аненербе». К примеру, Зиверс выдал Хильшеру служебный паспорт руководителя службы личного штаба рейхсфюрера СС. Хильшер писал, что подобные агенты «прекрасно сознавали, что если их деятельность будет раскрыта, их высокое положение только усугубит все дело, и их наказание будет ужасным, и одновременно в лагере союзников их посты принесут им только вред, так как там их примут за убежденных нацистов».

В случае с Зиверсом так и получилось. Комментируя послевоенный доклад Хильшера, А. Дугин замечает: «Кажется удивительным тот факт, что одна из ключевых фигур в антигитлеровском подполье – Вольфрам Зиверс, рисковавший всем, чтобы спасти от нацистских преследований многих выдающихся деятелей, в том числе еврейско-хасидского философа Мартина Бубера (который, кстати, был близким другом Хильшера), был жестоко казнен как “военный преступник”… Хильшер и Зиверс были продолжателями ариософской традиции, отношения которой с национал-социализмом были очень сложными»[215].

После войны Г. Вирт и Ф. Хильшер, сумев доказать, что они были жертвами нацистского режима, продолжили свои исследования. Но если первый активно публиковался, а в 1979 году даже удостоился визита федерального канцлера Вилли Брандта (1913–1992), то второй отдалился от всякой общественной деятельности. Большая часть его трудов так и не нашла своего издателя[216].

Многие другие ученые, состоявшие в «Аненербе», в послевоенные годы смогли продолжить научную карьеру. Пожалуй, благоприятнее всего дела сложились у основателя нацистской ракетной программы – Вернера фон Брауна. В мае 1945 года он сдался в плен американцам, которые в обмен на сотрудничество гарантировали ему и его сотрудникам неприкосновенность от уголовного преследования за его эсэсовское прошлое. В 1955 году он получил американское гражданство и стал ключевой фигурой в космической программе США. С 1960 года Браун стал членом Национального управления по аэронавтике и освоению космического пространства (National Aeronautics and Space Administration, НАСА) и директором Центра космических полетов. В 1972 году он вышел в отставку и прожил еще пять лет, скончавшись от рака поджелудочной железы.

* * *

Итак, все версии о том, что в обществе «Наследие предков» в период Второй мировой войны культивировались какие-то «тайные знания», сенсационны и необоснованны. Действительно, «Аненербе» было создано группой лиц, имевших непосредственное отношение к идеологии фёлькише, одним из элементов которой был интерес к неортодоксальным псевдонаучным методикам. Однако в связи с резко обозначившимися разногласиями между Гиммлером и фёлькиш-теоретиками всякое научное влияние последних было фактически сведено на нет. После того как «Аненербе» было интегрировано в структуру охранных отрядов (через год после своего образования), практически все сторонники движения фёлькише и оккультисты были постепенно уволены, а их место заняли представители официальной науки и академической элиты. Известное исключение составляла законспирированная группа Зиверса-Хильшера, которая в военный период занималась не столько оккультными практиками, сколько подпольной работой.

Охранные отряды в целом сложно назвать религиозным орденом в христианском или языческом смысле (тем более что СС не были оккультным сообществом): слишком разнородной и громоздкой была эта структура. Следует согласиться с мнением Х. Хёне о том, что путем возрождения «исторических псевдогерманских народных обычаев» Гиммлер хотел «укрепить корпоративный дух», кроме того, «культ предков и германизма был необходим для придания СС идеологического единства, которого у организации не было»[217]. В любом случае мечта рейхсфюрера о создании «новой аристократии» потерпела бесславное поражение.

Заключение

Преступная идеология германского национал-социализма, приведшая в конечном итоге к внешней агрессии и геноциду отдельных народов и этнических групп, с самого начала являлась движением антилиберального, но при этом эгалитаристского и отчасти консервативно-революционного толка. Она опиралась в своей тактике на популизм, а также на специфическую эстетику, привлекательную для широких кругов немцев, дезориентированных после поражения 1918 года и последовавшего экономического кризиса.

Для прихода к власти гитлеровцам вовсе не надо было пользоваться помощью «тайных обществ». Зато до определенного момента нацистам была необходима поддержка двух крупнейших христианских конфессий Германии – католицизма и протестантизма. Захватить власть, оперируя фразеологией, почерпнутой из арсенала фёлькиш-теоретиков, призывавших «вернуться к языческой древности» и выступавших против любого технического прогресса, было, по мнению Гитлера, невозможно. Появление в партийной программе термина «позитивное христианство» (Positives Christentum) также было проявлением циничного рационализма. Если бы формулировка была более конкретной (с указанием на одну конфессию), то это неизбежно оттолкнуло бы от НСДАП представителей другого вероисповедания.

Поддержка той части населения рейха, которая придерживалась традиционных форм вероисповедания, была нужна нацистам и после прихода к власти. Разумеется, эта тактическая ставка на чувства консервативно настроенных граждан являлась, в сущности, лицемерной и не могла изменить модернистскую сущность коричневого движения, проявившую себя в технократизме и опоре на достижения науки и прогресса (именно в этом заключалось главное расхождение нацистов с фёлькише). Увы, этот технократизм привел Германию к милитаризации и военной экспансии, а наука была нацифицирована и поставлена на службу преступным целям и задачам.

Большая часть идей фёлькиш-движения никогда не являлись господствующими элементами национал-социалистической идеологии. Такие же общие и для нацистов, и для фёлькише компоненты, как, например, расизм, радикальный национализм и антисемитизм, вовсе не были изобретены фёлькиш-теоретиками.

С другой стороны, в гитлеровской партии и Третьем рейхе всегда имелись группы, исповедовавшие неортодоксальные религиозно-мировоззренческие взгляды. Какие-то из них поддерживали режим или даже были его частью, а другие присоединились к различным группам движения Сопротивления. Наиболее очевидно подобные взгляды проявили себя в СС. Однако Гиммлер уже к началу Второй мировой войны фактически разочаровался в дилетантах от науки и мистификаторах-неоязычниках, которые планомерно изгонялись из рядов «Черного ордена».

Все проявления оккультизма, астрологии, спиритизма и т. д. нацистским режимом не поощрялись и даже достаточно жестко подавлялись. Гонениям в коричневом рейхе подверглись не только «религиозные реформаторы», эзотерики и спириты, но и «политические клерикалы» (священники и миряне, которые пытались использовать религию в политической борьбе). Эта категория немецких подданных (преимущественно католиков, а также всевозможных сектантов) воспринималась властями как «агентура враждебных сил», подрывающая «национальное единство» (Volksgemeinschaft). Значительное их число попало в концлагеря, очень многие погибли.

Нацистский рейх был определенно светским режимом, его диктатор никогда не планировал создавать какую-то новую религию, возрождать язычество или культивировать сатанизм. Все заявления подобного рода либо основаны на фальсифицированных источниках, либо просто являются досужими вымыслами, ведущими к деисториизации эпохи нацизма и его кровавых преступлений.

Библиография

Bach O. Euthanasie im Dritten Reich – psychiatriegeschichtliches Inferno // Ärzteblatt Sachsen. 2005. № 4.

Black M. A Demon-Haunted