«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

Эмблема Аненербе

Основатель и первый руководитель «Аненербе» Герман Феликс Вирт был типичным представителем псевдонауки, которая культивировалась в недрах фёлькиш-движения. Впрочем, он сумел получить статус профессора ряда немецких университетов, пытался выдавать свои взгляды на научные гипотезы и пользовался арсеналом академической среды, а также соответствующим вокабуляром. По комплиментарному мнению А. Дугина, Вирт «не разделял многочисленных предрассудков оккультистов, которые своей поспешностью дискредитируют серьезные исследования»[197].

Вирт родился в 1885 году в Утрехте, изучал фламандскую культуру, а в 1911 году защитил в Базельском университете докторскую диссертацию, посвященную голландским народным песням. В 1909–1913 годах он также преподавал нидерландский язык в Берлинском университете. После начала Первой мировой войны Вирт добровольно записался в германскую армию и служил в оккупированной Бельгии. После поражения Германии в ноябре 1918 года Вирт вместе с супругой вернулся в Нидерланды, где основал местное отделение молодежной фёлькиш-организации «Перелетные птицы» (Wandervogel) – немецкого националистического движения, которое исповедовало антиурбанизм и занималось изучением германского фольклора.

Сам Вирт сосредоточился на изучении истории и языка фризов (германоязычного меньшинства, проживающего в Нидерландах и в северной Германии) и тщился обосновать подлинность поддельного фризского манускрипта – так называемой «Хроники Ура-Линда» (Ura-Linda-Chronik), в которой говорилось о гибели Атлантиды и существовании древней матриархальной цивилизации. К этому моменту в научных кругах уже считалось вполне доказанным то, что эта книга была сфальсифицирована примерно в середине XIX века, причем бумага этого «источника» была изготовлена промышленным образом и впоследствии искусственно состарена.

Тем не менее Вирт приобрел широкую популярность в фёлькиш-кругах Веймарской Германии. В 1923 году он переехал в Марбург, а в августе 1925 года вступил в нацистскую партию. Правда, в июле 1926 года он покинул ряды НСДАП, некоторое время вращался в марксистских кругах и повторно вступил в коричневые ряды только после прихода Гитлера к власти (в 1934 году он также стал гауптштурмфюрером СС). С самим фюрером Вирт лично познакомился в 1929 году[198].

Все эти годы Вирт проявлял завидную активность в деле пропаганды своих околонаучных идей, читал лекции и издавал книги, большинство которых впоследствии подверглось критике со стороны официальной науки.

Основой теории Германа Вирта, изложенной, в частности, в книге «Заря человечества: исследования по истории религии, символики и письменности атлантической нордической расы» (Wirth H. Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse. Jena, 1928), являлась идея о полярном, нордическом происхождении цивилизации. На Севере некогда находился континент Арктогея, который населяли сверхлюди-гиперборейцы. Здесь появилась цивилизация, монотеистическая прарелигия, праязык и вообще все то, что впоследствии подверглось десакрализации, извращению и искажению. Причиной этих деструктивных процессов, согласно Вирту, явилось расовое смешение гиперборейцев с бессловесными и безмозглыми звероподобными существами, населявшими другой континент – Гондвану. В связи с похолоданием и ухудшением климата северная раса начала движение на юг, где и произошло смешение. Те, кто оставался в Арктогее дольше всех, дали в мезолите и неолите начало нордической расе.

Два последних тысячелетия – это последняя агония цивилизации и триумф «гондванических» южных сил хаоса. Последней формой нордического языка был язык рунического футарка. Из проторунических знаков развились все современные виды письменности. Обоснованию этой концепции Вирт посвятил книгу «Священная протописьменность человечества. Символико-исторические исследования по обе стороны Северной Атлантики» (Wirth H. Die heilige Urschrift der Menschheit: symbolgeschichtliche Untersuchungen diesseits und jenseits des Nordatlantik. Leipzig, 1936)[199].

В 1932 году пронацистское правительство земли Мекленбург помогло Вирту создать Научно-исследовательский институт духовной истории (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte). Поначалу неортодоксального ученого поддержали и некоторые высокопоставленные нацистские функционеры, правда, небезоговорочно. Альфред Розенберг отмечал, что Вирт «дал сильный толчок» исследованию истории Древнего Мира, хотя и подверг резкой критике утверждение исследователя о матриархате как о нордическо-атлантической форме жизни. Внимательно следили за работами Вирта Генрих Гиммлер и Рихард Вальтер Дарре. Кроме того, Вирту удалось заручиться поддержкой некоторых пронацистски ориентированных профессоров. Философ Альфред Боймлер (1887–1968) и филолог Гюстав Некель (1878–1940) отдавали ему должное за «независимую позицию» и «уникальную интуицию».

В 1933 году Вирт организовал в Мюнхене выставку «Германское наследие» (Deutsche Ahnenerbe). Именно здесь Вирт и познакомился с Дарре и Гиммлером. Последние предложили эксцентричному исследователю сотрудничество и поддержку.

1 июля 1935 года рейхсфюрер СС, Дарре и Вирт официально учредили «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». Задачей организации, по словам Гиммлера, было «изучать пространство, дух, деяния и наследие нордической индоевропейской расы»[200].

После создания общества «Аненербе» Вирт получил пост президента общества. Генеральный секретарь «Аненербе» Вольфрам Зиверс (1905–1948) на послевоенном допросе показал, что первоначальной целью «Наследия предков» было «провести доскональное исследование доисторического периода и древней истории с целью связать достижения индогерманских племен с успехами современной Германии». Для этого предполагалось организовать масштабные археологические, антропологические и исторические исследования и экспедиции. Понятно, что в условиях коричневой диктатуры все это превращалось в инструмент нацистской политики и пропаганды в области культуры.

Во время своего непродолжительного президентства Герман Вирт успел организовать экспедиции общества в Скандинавию (осенью 1935-го и летом 1936 г.), лично возглавить отдел по изучению письменности и символики, подготовить к публикации внушительный по объему труд, посвященный обычаям немецкого крестьянства. В этот период Вирт поддерживал тесные контакты с Рихардом Вальтером Дарре, помогая тому углубить теорию «крови и почвы». Дарре пытался всячески расширить свое влияние в «Наследии предков», щедро снабжая общество финансовыми средствами из бюджета министерства продовольствия, и ввел в состав «Аненербе» своих многочисленных последователей.

При Вирте в «Наследие предков» довольно активно привлекались представители идеологии фёлькише, а научно подготовленных кадров и высококвалифицированных специалистов, по причине специфической репутации руководителя общества, напротив, не хватало. Это вскоре и сыграло свою роль в том, что рейхсфюрер постепенно разочаровался в Вирте: дилетанты, очевидно, дискредитировали деятельность организации, а недостатка в академических ученых, по коньюнктурным причинам готовым оказать свои услуги СС, к середине 1930-х годов было уже достаточно много. Кроме того, выяснилось, что некоторые «ученые» фёлькиш-направления отличались оппозиционной по отношению к нацизму политической активностью. Это особенно видно на примере Фридриха Хильшера (1902–1990).

Фриц Иоганн Хильшер (в 1926 году он сменил имя на Фридрих – в честь почитаемого им Ницше) родился в саксонском городе Плауэн и по окончании гимназии в Губене в 1919 году вступил в местный фрайкор, который вскоре формально был включен в рейхсвер. После этого Хильшер изучал право в Берлинском университете Фридриха Вильгельма и в 1926 году защитил докторскую диссертацию по юриспруденции в Йенском университете[201]. В эти же годы он заинтересовался идеями фёлькише и стал активным участником