«Магический» Третий рейх. Оккультные интерпретации нацизма - Дмитрий Александрович Жуков

новобранцев возлагали свои левые руки на древко, а правые поднимали в нацистском салюте и произносили слова: «Я клянусь вам, Адольф Гитлер, как фюреру и рейхсканцлеру, в верности и храбрости. Обязуюсь, не щадя самой жизни, повиноваться вам и тем, кому вы поручите командовать мною, и да поможет мне Бог!»

Ритуалы были тесно увязаны и с партийной мифологией. К примеру, военнослужащие частей усиления СС приносили присягу 9 ноября в 10 часов вечера в присутствии коричневого диктатора и на том самом месте в Мюнхене, где в 1923 году в ходе «пивного путча» колонна нацистов была рассеяна баварской полицией.

Процесс подготовки к присяге занимал целый год. 9 ноября кандидата объявляли новобранцем СС с правом ношения формы с чистыми (без сдвоенных зиг-рун) петлицами. 30 января кандидат получал предварительное удостоверение. 20 апреля новобранец получал эсэсовские петлицы и удостоверение. После клятвы фюреру молодые эсэсовцы сдавали нормативы на спортивный значок и отправлялись отбывать трудовую повинность, после чего – 9 ноября – они становились полноправными членами «Черного ордена»[186].

При этом, разумеется, не стоит отрицать, что ряд эсэсовских ритуалов действительно носил псевдоязыческий оттенок (к примеру, торжественные церемонии в дни летнего и зимнего солнцестояния), ведь некоторые из них были разработаны такими людьми, как Карл Вайстор. В первой половине 1930-х годов подобные функционеры предпринимали неоднократные попытки отделить членов СС от официальной церкви. Однако, примерно с 1935 года, когда представителей движения фёлькише Гиммлер начал отстранять от дел, вся активность подобного рода заметно пошла на убыль.

Помимо Вилигута-Вайстора еще одним влиятельным фёлькиш-теоретиком в «Черном ордене» был обергруппенфюрер СС Фриц Вайтцель (1904–1940). Будучи учеником слесаря, после окончания Первой мировой войны Вайтцель вступил в марксистский кружок, а к середине 1920-х годов примкнул к штурмовым отрядам. Тогда же молодой человек познакомился и с идеями фёлькише. В 1927 году Вайтцель перешел в СС. Здесь его карьера стремительно пошла в гору. До прихода НСДАП к власти он командовал крупными частями охранных отрядов, а в 1933 году стал полицай-президентом Дюссельдорфа. После оккупации Норвегии в 1940 году Вайтцель был назначен высшим руководителем СС и полиции «Север» (штаб-квартира в Осло), но спустя два месяца погиб во время британской бомбардировки.

В 1930-х годах Вайтцель был в числе разработчиков некоторых псевдоязыческих церемоний «Черного ордена» и опубликовал книгу «Праздники годового цикла в семье эсэсовца» (Weitzel F. Die Gestaltung der Feste im Jahres— und Lebenslauf in der SS-Familie. Prag, 1940). В ритуалах, описанных Вайтцелем, большая роль отводилась огню. Церемонии празднования солнцестояния проводились в ночное время. Исследователь О. Пленков отмечает, что «нацистские пропагандисты приняли во внимание ощущения людей, собиравшихся ночью у огромного костра: сама атмосфера такого собрания побуждала к мыслям о бренности существования, о величии и т. д.»[187]

В любом случае все указанные ритуалы не носили ни сатанинского, ни оккультного характера. Некоторые из них можно отчасти обозначить как псевдорелигиозные или неоязыческие. Большинство ритуалов были воинскими, будучи скалькированы с армейских традиций Пруссии, Баварии и других германских земель.

СС и религия

В довоенный период среди эсэсовцев в целом поощрялся агностицизм в форме тех представлений, которые были присущи самому рейхсфюреру СС. В некоторых формированиях «Черного ордена» руководители – с разной долей успеха – пытались требовать от личного состава выхода из официальных церквей. Пожалуй, в наибольшей степени эта практика коснулась частей «Мертвая голова» (SS-Totenkopfverbände), которые охраняли концлагеря. Их командир Теодор Эйке (1892–1943) был известен своим резким неприятием христианства. Тем не менее к 1938 году в этих подразделениях насчитывалось 2211 протестантов, 632 католика, 6329 агностиков и ни одного атеиста, то есть около 40 % служащих «Мертвой головы» сохраняли верность своей вере[188].

Как уже отмечалось, в вопросах религии Гиммлер легко мог допускать очевидную непоследовательность. Одним из примеров этой непоследовательности можно назвать попытку борьбы рейхсфюрера с празднованием эсэсовцами Рождества и христианскими свадебными и крещенскими традициями. Приближенные к главе СС фёлькиш-теоретики убедили Гиммлера в необходимости заменить Рождество церемонией зимнего солнцестояния, а обряд бракосочетания для членов СС должен был проводить местный эсэсовский функционер. Эти инициативы вызывали недовольство среди внушительной части подчиненных Гиммлера и активно игнорировались.

Нарушители были примерно наказаны: в первой половине 1937 года 307 эсэсовцев, которые женились по церковному обряду, были исключены из «Черного ордена». Резко негативная реакция на это событие заставила рейхсфюрера изменить свое решение. В июне того же года он распорядился впредь не применять санкции в подобных случаях, а 1 ноября 1940 года приказал восстановить в рядах организации исключенных нарушителей[189].

В некоторых пропагандистских материалах СС была использована риторика, которую можно назвать вполне христианской. В одной из брошюр под названием «Тебя зовут СС», к примеру, говорилось: «Вера – священное слово… Вера создает человека, безверие губит его… Мы не верим в слепую судьбу, управляющую людьми. Однако мы верим в Божественное Провидение, вдохнувшее осмысленность в каждую жизнь, избравшее нас орудием Божественной Воли… Вы сами вольны решать, каким путем пойдете в этой жизни. Вами не управляет слепой рок. Вы выбираете по собственной воле – следуйте наставлению совести, ибо это путь к Богу. Это путь из вечности в вечность… Никогда не проси награды – трудись во исполнение долга. Тот, кто требует от нас быть добрыми и набожными за серебряники, искушает нас и уводит от Бога. Он посланник дьявола, даже если сулит нам рай»[190].

Разумеется, это никак не делало идеологию СС менее преступной. Больше того, когда эсэсовским пропагандистам было нужно обосновать злодеяния «Черного ордена», они неистово обрушивались на христианские принципы и догматику. Например, многие функционеры СС были напрямую причастны к проведению печально известной программы Т–4 (Aktion T4) – евгеническим мероприятиям по принудительной стерилизации и физическому уничтожению людей с психическими расстройствами, умственно отсталых и наследственно отягощенных больных.

В одной из эсэсовских брошюр 1940 года, пропагандирующих применение евгенических мер по отношению к «расово неполноценным или малоценным» людям, цинично провозглашалось: «Извращенно толкуемая “любовь к ближнему”, которая, тем не менее, усиленно навязывается так называемым “культурным народам”, весьма способствует отрицательному отбору. Некоторые деятели церкви вступают в конфликт с природой и разумом. Существует церковная точка зрения, будто всякое, пусть даже и разумное, вмешательство в любое, сложившееся на данный момент, положение вещей есть нарушение божественного миропорядка. Более чем удивительно в таком случае, почему с этих же позиций не выступают против забоя скота или, скажем, врачебной деятельности».

Хотя непосредственно программа Т–4 продолжалась с осени 1939 года до конца лета 1941 года (после этого она была официально прекращена Гитлером из-за возмущенных протестов общественности, в том числе церковных кругов), проведение различных евгенических мероприятий охватывало гораздо больший