Вьетнам. Сокровища дракона - Дарья Мишукова

бумаге из дерева зо, лично провел меня по своим владениям в 2008 году, рассказал и показал, как печатают картинки Донгхо, позволил попробовать сделать оттиск пробного рисунка. Это был незабываемый культурный опыт. Еще в те годы начали вести активную работу по соблюдению условий, обязательных для подготовки пакета документов для ЮНЕСКО о включении традиции производства народных картинок Донгхо в список объектов нематериального культурного наследия мирового значения.

На протяжении сотен лет во Вьетнаме практиковался обычай, в преддверии праздника Тет оживлять атмосферу дома яркими красками, характерными для народных картинок Донгхо. Так называются вьетнамские гравюры, выполненные по традиционным канонам. В старину на создании этих отпечатанных по деревянному трафарету картинок специализировались целые деревни. Однако самым знаменитым центром производства лубочных картинок является деревня Донгхо в провинции Бакнинь в окрестностях Ханоя.

На протяжении многих столетий народные картинки Донгхо массово изготавливали именно в преддверии праздника Тэт. Поэтому на русском языке за этим самобытным искусством закрепилось название «вьетнамский новогодний лубок». На ярмарках накануне начала Нового года по лунному календарю, мастера могли передать свое искусство в каждый дом и порадовать свежими яркими красками весны каждую вьетнамскую семью.

Вьетнамские мастера из местечка Донгхо передают секреты печатания новогодних лубочных картинок из поколения в поколение. Здесь живут старинные кланы ремесленников. Например, в семействе по фамилии Нгуен Данг, все представители рода на протяжении последних пятисот лет занимаются исключительно печатанием народных картинок Донгхо. Вся новая родня по браку автоматически подключается к семейному делу. Эту инсайдерскую информацию поведал автору патриарх семьи Нгуен Данг Че в 2008 году.

В старину это было ярко выраженное сезонное производство. Задолго до наступления нового года художники и матера приступали к работе: вырезали заготовки для рисунка на досках, заготавливали сырье для растительных красок, традиционным способом производили из дерева зо особую бумагу ручной работы. Все это важные необходимые материалы для изготовления традиционной картинки.

Для каждой сюжетной композиции используют собственный набор деревянных штампов. Каждому элементу соответствует свой цвет. При строгом соблюдении канона в производстве народных картинок Донгхо используется ровно пять цветов. По количеству первоэлементов: вода, дерево, огонь, земля, металл. С каждой из пяти стихий соотносится определенный цвет. Для воды - черный цвет. Для дерева - зеленый. Для огня - красный. Цвет земли - желтый. Цвет металла - белый.

Первый оттиск обычно делается красно-коричневым цветом. После прикосновения краски на бумаге остается набор не связанных между собой линий и фигур. Ремесленники ждут сутки, пока нанесенный первый слой краски полностью высохнет. Затем вводят в картинку следующий цвет при помощи следующего деревянного блока печатного трафарета. На всех деревянных формах есть маленькие острые шила. Именно по маленьким дырочкам, оставленным острым кончиком металла на бумаге при первом контакте, следует выравнивать расположение всех остальных отдельно пропечатываемых участков на картине. При прикладывании к листу бумаги каждого нового слоя и цвета, зубчики шила должны точно войти в проколотые ранее дырочки. Постепенно изображение начинает прорисовываться. Это похоже на самое настоящее волшебство. По мере добавления каждого нового цвета, разрозненные элементы композиции соединяются между собой, образуя единую картинку. Самый последний штрих – наложение черного контура, который завершает сюжет.

При создании народных картинок Донгхо вьетнамские мастера предпочитают использовать натуральные краски. Черный цвет получают из золы рисовой шелухи. Белый цвет рождается из перемолотого до состояния пудры перламутра. Синий цвет – из индиго. Желтый цвет – из корневищ куркумы или других растений со схожим по цвету пигментом.

Сюжеты вьетнамского лубка черпаются из повседневной жизни, фольклора или преданий об эпохе создания государства и борьбы за независимость. Часто встречаются изображения домашних животных: петуха, свиньи, буйвола. Между прочим, считается, что лубочная картинка с изображением свиньи, кормящей поросят, приносит своему владельцу если не сказочное богатство, то, как минимум, устойчивое материальное благополучие.

Во Вьетнаме яркие и красочные лубочные картинки в старину изготавливали и продавали на ярмарках в преддверии праздника Тет. В наши дни набор вьетнамских лубочных картинок можно приобрести в любой день года практически в каждом большом книжном магазине.

В народном искусстве всегда присутствует много символизма. Лубочные картинки Донгхо не являются исключением. В этом виде традиционного ремесла выделяют много тематических направлений: сюжеты деревенской жизни; иллюстрации к легендам; современная сатира, характерная для каждой отдельной эпохи.

В зависимости от характера изображения на лубочной картинке, некоторые принято вешать в паре, другие – по отдельности. Набор из четырех картинок - Мальчик с петухом, Мальчик с уткой, Мальчик с черепахой, Мальчик с жабой – это не просто ребенок с домашними птицами, рептилиями и земноводными. В этом квартете у вьетнамцев зашифрованы главные четыре добродетели восточной философии.

В ХХ веке традиционные темы для вьетнамских новогодних лубочных картинок пополнили трудовые зарисовки и сатирические сюжеты. Появились картинки с изображением женщин за работой на рисовом поле, торговок на рынке, сцены из жизни праздных людей. Тема войны во Вьетнаме запечатлена в лубочной картинке, изображающей вьетнамских партизан, берущих в плен американского летчика на парашюте. В XXI веке кто-то из вьетнамских художников проявил креативность на тему канонических символов и изобразил упитанного симпатичного карпа совершенно ободранным, в виде скелета. Считается, что в этой картинке критикуется коррупция. Такие инновационные вьетнамские лубочные картинки воспринимаются приблизительно как русские матрешки с портретами мировых лидеров. Необычно. Но и не очень интересно. Классические лубки из деревни Донгхо на традиционные сюжеты людям всегда нравятся больше. И самим вьетнамцам для украшения дома, и иностранцам в качестве сувенира из Вьетнама. В стандартный набор вьетнамских лубочных картинок обыкновенно входят 10 наиболее известных цветных рисунков, отпечатанных по деревянным трафаретам. По подсчетам мастеров деревни Донгхо известно около 150-180 тематических сюжетов этого вида вьетнамской народной живописи.

82 каменных документа

Каменные стелы в Храме литературы официально признаны памятником документального наследия мирового значения в рамках проекта ЮНЕСКО «Память мира» в 2010 году. Это случилось ровно в памятный год 1000-летия вьетнамской столицы Тханглонг-Ханой. Эти стелы из древнего храма представляют собой уникальную коллекцию из 82 каменных плит со старинными письменами.

Храм литературы начали строить в 1070 году по указу императора Ли Тхань Тонга. На вьетнамском языке храм называют Văn Miếu (Ван Миеу). Слово "ван" означает все виды словесной учености. Это даже более широкое понятие, чем литература. Слово "миеу" сообщает о нерелигиозном назначении храмового сооружения. Храм был задуман как место почитания Конфуция. В 1076 в Храме литературы открыли Школу сынов отечества и начали обучать отпрысков правящей династии. Эта колыбель знаний считается первым вьетнамским университетом. В Храме литературы проходили конкурсные экзамены,