Вьетнам. Сокровища дракона - Дарья Мишукова

лауреаты которых занимали высокие должности при императорском дворе. Первые конкурсные экзамены состоялись в 1075 г., последние - в 1919 г. Количество участников конкурсных экзаменов должно было быть не менее трех, но не более 62. За восемь с половиной веков лауреатами дворцовых экзаменов в Храме литературы стали 2898 человек, известных своей ученостью, талантами и административными способностями.

Практику устанавливать каменные стелы с записями о талантливых ученых, успешно сдавших высшие государственные экзамены предложил учредить император Ле Тхань Тонг (1460–1497). До наших дней сохранились 82 документа в камне, на которых выгравированы имена и заслуги победителей экзаменов в столице. Они служат украшением внутреннего двора Храма литературы. Каждая плита установлена на спине черепахи, которая считается во Вьетнаме символом мудрости.

Стела с самой ранней датировкой (установлена в 1484 году) содержит надпись о результатах конкурсных экзаменах 1442 года. Вьетнамцы любят цитировать следующую часть текста надписи: "Талантливые люди — это жизненная энергия нации; когда жизненная энергия сильна, нация процветает и достигает выдающихся высот; когда жизненная энергия слаба, нация приходит в упадок и терпит крах". Эти сохранившиеся в камне мысли вьетнамского ученого середины XV века звучат на редкость современно. Последняя по времени стела была установолена в 1780 году, и содержат сведения о конкурсных экзаменах 1779 года.

Для неопытного и неискушенного взгляда все 82 каменные стелы в Храме литературы выглядят приблизительно одинаково. Внизу находится большая черепаха, поперек панциря стоит внушительных размеров каменная плита, приблизительно равная или даже выше человеческого роста, вся поверхность которой покрыта сетью иероглифических надписей. Человек, который видит только это, упускает порядка 99% важной информации.

Надписи на каменных плитах являются бесценным источником исторических данных. Каждая стела может служить порталом, позволяющим совершить путешествие во времени, в разные эпохи вьетнамских феодальных династий. Это фактически каменный архив о выдающихся ученых мужах Вьетнама.

Записи на каменных стелах можно рассматривать как летопись государственной и дипломатической службы, хронику системы образования и историю письменности. Камень не боится огня, воды и времени, которые легко разрушают и обращают в прах хрупкие материалы. Каждая стела имеет точную датировку, это позволяет во всех подробностях проследить эволюцию развития стилей каллиграфии на протяжении нескольких веков. В этих надписях в равной степени важны и информативны как иероглифические знаки, так и стоящие за ними смыслы. Авторами текстов на камне обычно были лучшие умы своего времени и видные государственные деятели. Таким образом, эти надписи представляют собой бесценные произведения, которые подобно зеркалу отражают культурные и образовательные традиции Вьетнама. Благодаря высокой плотности камня, большинство надписей по-прежнему достаточно отчетливые и разборчивые, Следовательно, тексты надписей понятны для избранных, кто умеет читать средневековую иероглифическую письменность как открытую книгу на современном вьетнамском языке. Это очень узкая когорта специалистов. Для подавляющего большинства вьетнамцев сегодня тексты на стелах представляют собой сеть непонятных значков. Зато специалисты могут мгновенно определить, к какому именно историческому периоду относится стела, достаточно только взглянуть на стиль завитков орнамента на полях или угол подъема головы у черепахи в основании плиты.

Храм литературы, как и большинство вьетнамских культовых сооружений и дворцов, представляет собой не отдельно стоящее здание, а сложный храмовый ансамбль из нескольких зданий, внутренних дворов и галерей, ворот и переходов, садов и водоемов. Проходя по анфиладе обнесенных стеной двориков, посетители погружаются в мир спокойствия и отрешенности, забывая о том, что за стенами храма шумит многолюдный современный город. Храм литературы привлекает не только туристов, сюда часто приходят вьетнамские художники и поэты в поисках вдохновения. Здесь можно увидеть вьетнамских студентов, сидящих с книжкой между коридорами плит, на которых высечены имена ученых мужей прошлых веков. Очевидно, они приходят в Храм литературы в надежде обрести опору в мудрости предыдущих поколений, запечатленной в камне, и удачу на экзаменах, ведь они готовятся к ним в окружении тех, кто достигли вершин учености и стали лауреатами экзаменов в столице.

Когда я была в Храме литературы в первый раз в 1998 году, все каменные стелы были в открытом доступе. Между историческими монументами свободно могли бегать дети и играть в прятки, система коридоров располагала к такому занятию. Любую черепаху можно было погладить по голове. Любую древнюю надпись можно было потрогать руками. После присвоения статуса памятника документального наследия мирового значения ЮНЕСКО все изменилось. Каменные стелы обнесли аккуратными деревянными перилами, чтобы ограничить доступ. Теперь на надписи можно смотреть только с почтительного расстояния.

Во время визита в Храм литературы в декабре 2025 года на меня произвело впечатление количество вьетнамских школьников, которых организованно привезли на выездной урок в храм литературы. На большом квадратном внутреннем дворе храма собрали тысячи детей из разных школ. Знатоки истории храма литературы с микрофонами и громкоговорителями рассказывали ученикам о важности этой достопримечательности для вьетнамской нации. Это показательный пример реализации современной политики развития вьетнамской культуры, которая требует, чтобы 100% вьетнамской молодежи посещали памятники истории и культуры родной страны. Знакомство с информацией на цифровом носителе просто не способно создать палитру эмоций, которую дарит непосредственный опыт прикосновения к вековым глубинам культуры Вьетнама.

Старинный город Хойан

Старинный город Хойан (Hội An) находится в Центральном Вьетнаме в 30 км к югу от Дананга, в провинции Куангнам на берегах реки Тхубон. Этот живописный город, который во Вьетнаме почитаются в качестве музея под открытым небом, был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1999 году.

Хойан по праву называют древним городом. Керамические фрагменты, недавно обнаруженные учеными в этом районе, относятся к культуре Сахюинь позднего железного века, которая связана с культурой Донгшон в Северном Вьетнаме. Эти находки представляют собой самые ранние свидетельства обитания человека в районе Хойана. Во II-X вв. н.э. этот район являлся экономическим, культурным и религиозным центром государства Тямпа. На территории современной вьетнамской провинции Куангнам находились столица государства тямов Сингхапура (Чакиеу) и священный храмовый комплекс Мишон. Персидские и арабские документы упоминают Хойан как оживленный азиатский морской порт, где торговые суда пополняли свои запасы.

В начале XIV века тямпский король женился на дочери вьетнамского императора династии Чан и в качестве свадебного подарка отдал вьетнамцам провинцию Куангнам. После смерти короля его преемник вознамерился вернуть эту местность в состав собственного государства и начал войну, которая закончилась в XV в. полным поражением тямов и постепенным исчезновением государства Тямпа с карты мира.

В XV-XVIII веках китайские, японские, индийские, сиамские, голландские, португальские, испанские, французские и английские суда заходили в этот оживленный торговый порт на берегу Южно-Китайского моря за высококачественным шелком и бумагой, фарфором и серебром,