Зельеварение на Руси - Александра Леонидовна Баркова

она усиливалась многократно. В таком случае сила растений приходила буквально из мира смерти (и мы вспоминаем общемировой миф о Змее преисподней, внутри которого находится царство мертвых, оно же средоточие неистощимых сокровищ).

Какая змея требовалась для ритуала? Иногда любая, но чаще были дополнительные условия: например, первая змея в году (и если ты не сумел ее убить, то логично, что никаких чудодейных трав не вырастишь), или убитая в определенный день (первого марта, на Благовещение, на Пасху; особое значение придавали змее, убитой в Юрьев день), или та, которой голову отсекли, когда она была еще живой. В голову змеи закладывали семена, ставили ее на грядку и ждали всходов, а выросшее растение носили с собой как оберег.

Что же в ней выращивали и для чего?

Наиболее очевидное применение всходов – от укуса змеи. С этой целью македонцы проращивали горох. Шире распространено было представление о том, что такие всходы помогают от болезней, для этого проращивали чеснок. Пророщенный чеснок могли носить просто как оберег, без конкретизации. Болгарские женщины проращивали лук, если у них умирали дети. Однако гораздо чаще такие растения использовали не с лечебной целью, а как средство от ведьм и, главное, против ведьм. Пророщенный таким образом чеснок, по сербским поверьям, был оберегом от колдуний. Украинцы Закарпатья верили, что если положить такой чеснок под шапку, то можно распознать ведьму, когда она будет выходить из церкви. На Балканах для того же следовало прорастить горох, но не прятать его, а воткнуть в шапку.

Однако и этого мало. Если уж мы берем силу прямиком из преисподней, то и власть должны получать над кем-то посерьезнее деревенской колдуньи. А посему сквозь череп змеи проращивали базилик – и с его помощью рассчитывали увидеть нечистую силу и даже самого дьявола. Если же прорастить через череп чеснок, то можно не только увидеть черта, но даже подчинить его себе. По другим поверьям, такой чеснок дает невидимость, а также пророческий дар. Впрочем, обладатель этого оберега мог получать знания и от злых духов, которых он подчинит себе.

Невидимость (и неслышность) была нужна чешским охотникам и браконьерам. На Страстной неделе они вкладывали по горошине в глазницы убитой змеи, череп закапывали и придавливали камнем. Когда же горох прорастал из-под этого камня, они плели из него венок, надевали его под шапку и шли охотиться в твердой уверенности, что их не увидит ни зверь, ни человек.

Иллюстрация Георгия Нарбута к сказке «Теремок». 1910 г.

Сказки: Теремок. Мизгирь. – Москва: Изд. Кнебель И. Н. Москва, 1910

Еще один магический аспект этих растений – приворотный. Девушки проращивали через череп змеи базилик, носили его при себе и старались дотронуться им до парня, которого хотели приворожить. Мужчины с той же целью проращивали чеснок. Другими растениями с таким действием были горох и пшеница.

Эти же растения использовали и для того, чтобы нанести порчу, причем череп змеи могли легко заменить на конский или вообще на борону. В Полесье проращивали горох, высушивали его, истирали в порошок, а порошок подсыпали в питье. После него человек начинал сохнуть. С помощью овса, пророщенного внутри бороны, кобылу лишали приплода. Украинские знахари поступали совсем просто: если они находили конский череп, сквозь который проросли травы, то использовали травы из глазниц для любого колдовства.

Вернемся к змеиному черепу. Как мы видели, основные растения для проращивания сквозь него – это чеснок, горох и базилик. В редких случаях могли использовать пшеницу или коноплю – конечно, дьявола с их помощью не вызвать, но и проращивали их со вполне благими целями: всходы должны были излечить заболевшую скотину. По хорватским обычаям кнут, которым гнали скотину на базар, оплетали пророщенной через череп коноплей – это должно было помочь с быстрой продажей.

Основное условие таких ритуалов – теплый климат круглый год, ведь пророщенные всходы могут понадобиться совсем скоро. Неудивительно, что у русских есть только один подобный ритуал – от лихорадки, когда больной должен был принести в рукавице несколько хлебных зерен, посеять их, а всходы затем растоптать. Смотрится это, увы, весьма скромно на фоне болгарского вызова дьявола пророщенным базиликом.

Учитывая любовь современных горожан к проращиванию и множество пластиковых черепов, которые продаются на любой ярмарке крафта, мы полагаем, что у таких ритуалов может быть увлекательное и бурное будущее в нынешней магической среде.

Некоторые пастушеские ритуалы

Тема щели и ритуального терзания растений приводит нас к обрядам, которые трудно однозначно охарактеризовать, поэтому мы объединим их не по символическому принципу, а по внешнему: все они оберегают скотину.

На Русском Севере пастух перед первым выгоном скота вырывал с корнями рябинку, елочку и сосенку, расщеплял их от корня до макушки, клал в ворота и по ним выгонял животных на пастбище. Мы узнаём здесь элементы магии щели (расщепление дерева, проход через магические врата), но в достаточно трансформированном виде. Это связано с прагматикой ритуала: протащить коров через физическую щель слишком сложно. Перед нами еще один пример тождества противоположностей: проход через растение и проход поверх него магически тождественны.

Рябина, как мы знаем, – это дерево лешего, а на Русском Севере это практически самый могущественный из мифологических персонажей. Так что нас не удивляет еще один пастушеский ритуал, связанный с ней, причем его смело можно назвать уникальным: перед первым выгоном пастух вырывал с корнем рябинку, обходил стадо, держа ее в одной руке, а в другой – икону святого Георгия (напомним, что Георгий-Егорий – «волчий пастырь» в славянской мифологии, покровитель и повелитель волков), по окончании ритуала рябинку сажали в землю. Уникальным этот ритуал делает то, что дерево сажают обратно, но по сути он близок к другим обрядам. В Центральной России пастух прятал «отпуск» (заговор для защиты скота) в можжевеловый куст. Чтобы был хороший приплод скотины, хозяева делали следующее: купив корову, выстригали из ее хвоста девять волосков, выдалбливали в пороге углубление, прятали туда волоски и приговаривали: «Тот у меня возьмет приплод, кто эти волоски возьмет, если только место узнает сам, а не от других».

Во всех этих случаях фигурирует некое отверстие, по сути – символ входа в потусторонний мир, куда направлены слова заговора. После окончания ритуала этот «канал связи» желательно было запечатать (сравним традиционную закрепку заговора «Будьте слова мои крепки и лепки, аминь» или образ замка в его финале).

Битье на удачу

Ранее мы говорили о том, что жечь можжевельник (в лечебных целях или как оберег) – значит губить бо́льшую часть его целебных качеств. Так