Брахмавихара-Дхамма - Махаси Саядо

приводит к автоматическому результату», качество невозмутимости достигает своего осуществления. В таком случае очень важно применять это знание владения каммой при непосредственном приближении к невозмутимости, как основополагающий фактор.

Именно в связи с этим было сказано о памятовании, что «ничего не происходит вследствие желания медитирующего, и существа являются объектами собственной каммы». Соответственно для более ясного понимания этого далее приводится цитата из Cūḷakammavibhaṅga Sutta[47].

Более краткое описание каммы

Во времена Будды в Саваттхи жил некий юноша по имени Субха. Имя «Субха» означает «достоинство», и на бирманском языке оно может звучать как Maung Tint Te – «Мистер Достоинство». Его отцом был брамин Тодеяя, придворный астролог царя Косалы. И этот Тодеяя, хоть и обладал огромным богатством, но был очень скуп. Будучи уверенным в том, что благотворительность может довести его до полной нищеты, за всю жизнь он ни разу не подал милостыню. Поэтому своему сыну и всем знакомым он говорил следующее:

Añjanānaṃ khayaṃ disvā, vammikānañca sañcayaṃ.

Madhūnañca samāhāraṃ, paṇḍito gharamāvase.

Añjanānaṃ – камни, из которых производят красящий пигмент для ресниц; khayaṃ – если их истолочь, то они исчезнут; disvā ca – видя; vammikānaṃ – муравейник; sañcayaṃ – состоящий из кучи песка, которую белые муравьи наносили по одной песчинке; disvā ca – и видя; madūnaṃ – также мед; samāhāraṃ – который пчелы насобирали, принося нектар с цветов; disvā ca – видя это; paṇḍito – мудрец; gharaṃ – домом; āvase – где он живет, должен также управлять и контролировать.

Этот совет и наставление брамин Тодеяя часто давал своему сыну и другим.

Чернильный камень не так часто используется в Бирме, но он очень широко распространен в Индии. Это не крем для глаз, но краситель, который используют для окрашивания ресниц, чтобы сделать их более красивыми. В дисциплинарном уставе монахам запрещено его использовать. Если этот чернильный камень часто использовать, то он постепенно стирается. И точно так же, если для благотворительности берется даже совсем немного денег, то постепенно богатство иссякает, пока не исчерпывается полностью. Когда так думают, то приходят к выводу, что никаких подношений или даров, даже самых минимальных, делать не следует. Таков смысл этого.

Муравейник становится огромной горой, когда он постепенно возводится из песчинок, собираемых муравьями. И по примеру того, как эти муравьи постоянно трудятся для того, чтобы построить свой муравейник, точно так же следует постепенно накапливать богатство. Следует сохранять все до копейки, и тогда через некоторое время будет накоплено огромное богатство. Таким образом, утверждается, что все попадающее к нам в руки следует сберегать и никуда не расходовать.

Количество нектара, которое приносит каждая пчела, это совсем немного, но если они его приносят часто, то через некоторое время накапливается большое количество меда. Из этой иллюстрации следует, что для того, чтобы стать богатым, должна сохраняться каждая копейка.

Все это было сказано для убеждения в том, что глава семейства должен избегать даже минимального расточительства, но, напротив, должен заботливо сберегать накопленные богатства, чтобы накопить целое состояние. В те времена Будда проповедовал свои учения в городе Саваттхи. Ученики Будды постоянно сопровождали Благословенного. Те, кто обладал верой в Дхамму, принимали прибежище в Тройной драгоценности и становились последователями буддийского учения. После этого им приходилось соблюдать пять или восемь предписаний, чтобы поддерживать нравственную дисциплину. Также они по мере возможности раздавали милостыню и делали разные подношения Сангхе. Они внимательно слушали учения, которые Буддой излагал каждый день, а также практиковали медитацию. Некоторые из них становились вступившими в поток, возвращающимися единственный раз и невозвращающимися, тогда как некоторые посвящались в монахи, после чего приступали к развитию медитации прозрения и в итоге достигали арахантства. Это было очень благоприятное время, дающее редкую возможность достичь высшей пробужденности, вплоть до самого высокого уровня. Это была именно та редкая возможность, которую крайне трудно получить.

Тем не менее брамин Тодеяя не доверял Будде и не проявлял по отношению к нему почтения. Он следовал брахманской доктрине и соблюдал предписания этой традиции. Таким образом, у него не было никакого доверия к Будде и он недооценивал совершенные качества Благословенного. Будучи брамином, который придерживался соответствующих религиозных верований, которые, конечно же, представляли собой ложные воззрения, он даже не утруждал себя внимательным выслушиванием проповедей Будды. Естественно, он ничего не подал в качестве милостыни, даже ложки вареного риса. Более того, он позволял себе отпускать в адрес Будды такие неуважительные словечки, как бхо, использующиеся в неформальном общении с теми, кто ниже по статусу или с равным. Что-то вроде «Эй, привет». В качестве воздаяния за неуважительное обращение к Благословенному, а также вследствие скупости и сильной привязанности к своему имуществу после смерти он уже через полтора или два месяца родился одним из щенков из помета собаки, жившей в его доме. Юноша Субха очень любил того самого щенка, в которого воплотился брамин Тодеяя. Он очень хорошо его кормил самой вкусной едой, а также укладывал спать на мягкую подстилку, даже не подозревая, что это был его собственный отец. Те, кто раньше были родственниками и жили вместе, и в будущих жизнях зачастую испытывают привязанность друг к другу. Об этом было сказано в следующих строфах:

Pubbeva sannivāsena, paccuppannahitena vā.

Evaṃ taṃ jāyate pemaṃ, uppalamva yathodake.

Pubbe – в предшествующем существовании (жизни); sannivāsena vā – поскольку жили вместе; paccuppannahitena vā – то и в последующем существовании, поскольку оказывал милость; evaṃ – это; taṃ pemaṃ – особое отношение или любовь; jāyate – скорее всего, пробудится снова. Kimiva – это происходит; yathodake – подобно тому, как если есть вода; uppalaṃ – то лотос; jāyate iva – будет продолжать свой активный рост. Таким образом, здесь приводится сравнение с ростком лотоса, который набирает силу и энергию, если есть влага. И точно так же бывшая любовь, в силу того что люди раньше жили вместе, прорастает снова. Чем более продолжительной была совместная жизнь, тем крепче любовь. Так же и в этой жизни они могут быть очень привязаны к тому, кто оказывает помощь и поддержку. Это очень хорошо видно на примере личных отношений. Так же и в случае Тодеяя, который стал псом в своей следующей жизни, неудивительно, что его сын Субха, в силу прошлых отношений отца и сына, испытывал к нему огромную привязанность.

И вот, когда однажды Будда распространил свое всеведение на всю вселенную, как он это делал на регулярной основе, погружаясь в медитативное сосредоточение великого сострадания, чтобы узреть, насколько было полезно его учение, кто смог достичь высшего знания и кто смог обрести доверие к Тройной драгоценности, он увидел юного Субаху. И утром того же дня, во время своего