Военная организация поздней Римской империи во второй половине III – первой половине IV вв. - Евгений Александрович Мехамадиев

сведений агиографии должна исходить только из контекста того или иного жития, подобный вывод должен быть строго индивидуальным, его необходимо привязывать к содержанию того или иного текста. Мы не можем однозначно заявить, что все агиографические источники недостоверны либо они уступают по степени важности нарративным источникам, как раз наоборот, в каждом отдельно взятом тексте мы можем найти сведения, подтверждаемые другими видами источников, либо наоборот, выявить сведения, которые скорее были просто выдуманы автором, представляют собой плод художественного воображения.

В этом контексте мы рассматриваем в качестве единственного критерия, который может определить достоверность или недостоверность сведений жития, сопоставление агиографического источника с надписями и папирусами, а также светскими историями, т. е. текстами, посвященными в основном военно-политической истории.

Руководствуясь представленными критериями, мы обратились к довольно значительному массиву агиографических текстов, при этом повествующих не только о событиях 298/299-304 гг., но также содержащих сведения и о втором этапе Великих гонений, который развернулся в 306–324 гг., т. е. до начала единоличного правления императора Константина. Позволим себе перечислить эти жития, распределив их по регионам, где несли службу и/или были казнены воины-мученики: Италия — «Деяния мученика Виктора», «Мученичество Фиделия», северная Африка — протокол допроса донатистов, изданный в приложении к трудам епископа Оптата Милевитанского, «Деяния Максимилиана», «Мученичество Марцелла», «Мученичество ветерана Типасия», «Мученичество св. епископа Феликса», «Мученичество св. Петра Атталийского» (эфиопская версия, переведенная на английский язык), «Мученичество св. Салсы», балканодунайские провинции — «Мученичество св. Симпрониана, Клавдия, Никострата и Симпликия» (также известно как «Мученичество четырех, увенчанных венком» — Passio sanctorum quatuor coronatorum), «Жизнь св. дукса Галликана», «Жизнь св. пресвитера Эпиктета и монаха Асциона»[27].

Египет — «Деяния св. Филеаса», «Деяния св. Мены» (BHG3 1250), «Мученичество св. Вара» (BHG3 1862), «Жизнь св. Пахомия» (версия I по нумерации Ф. Алкена), Лазика (современная Абхазия в Грузии) — «Мученичество Орентия и его сподвижников», Галлия — «Мученичество агаунских мучеников», Малая Азия (за исключением Каппадокии и Малой Армении) — «Мученичество св. рекрута Феодора», «Мученичество св. Феагена» (BHG3 III, no. 2416), жизнь св. Николая Чудотворца (в версии Симеона Метафраста — BHG3 1349), Палестина — «Жизнь св. Илария», написанная Иеронимом Стридонским, северное Причерноморье — «Жития епископов Херсонских»[28].

Каппадокия и Малая Армения — «Мученичество св. Меркурия», «Мученичество св. Евстратия и его сподвижников», «Мученичество св. Евгения Трапезундского», житие Афиногена из Педахтои, житие Гордия Кесарийского (в армянской версии, переведенной на французский язык), Василий Великий и его «Гомилия на смерть мученика Гордия», «Мученичество св. Власия», «Мученичество 45 мучеников Никополя», Григорий Нисский и его похвала 40 мученикам из Севастии, житие св. Иерона, «Мученичество 40 мучеников из Севастии», Сирия и Месопотамия — «Мученичество св. Андрея Стратилата», «Мученичество св. Маврикия», «Мученичество св. Сергия и Бакха», «Мученичество св. Боноза и Максимилиана», анонимная жизнь Константина, написанная в IX в., «Мученичество Евсигния» (BHG3 639), «Мученичество св. Артемия» (BHG3 170-171c), «Жизнь св. Малха» Иеронима Стридонского[29].

При работе с агиографическими источниками мы будем обращать преимущественное внимание на два вопроса, непосредственно связанных с нашей темой — 1) в каком войсковом подразделении служил тот или иной воин-мученик и 2) где размещалось это войсковое подразделение, в какой провинции дислоцировалась войсковая часть. Также мы рассмотрим упоминания военных рангов и должностей, которыми обладал мученик, более того, эпические жития, как правило, содержат множество сведений о должности, которую занимал командующий той или иной войсковой частью, особенно в том случае, когда речь идет о подразделении, где служил главный герой жития. По сути, можно признать, что агиографические тексты в целом довольно информативные источники, они дают сведения о рядовом составе войскового подразделения, а также о его командных структурах, другой вопрос, что мы должны проверять эти сведения, сопоставлять их с данными других источников.

Но помимо эпических житий, корпус нарративных источников содержит немалое количество других малоучтенных и малоразработанных текстов, которые можно отнести к светским и церковным «историям», т. е. хроникам и более обширным историческим трудам, повествующим о событиях военно-политической и религиозной истории. Эти тексты также слабо привлекаются исследователями для изучения позднеримской армии, они явно находятся на периферии исследовательского интереса, поэтому мы обратились к данным произведениям с целью извлечь из них сведения по позднеримской военной организации.

Прежде всего, среди этих произведений следует назвать фрагментарно сохранившуюся «Историю Константина», написанную афинским историком Праксагором — к сожалению, этот текст не дошел до нас в полном объеме, отдельные выдержки (в количестве всего двух небольших пассажей) из труда Праксагора сохранил византийский патриарх Фотий, живший, как известно, в IX в. Точное время жизни Праксагора неизвестно, тем не менее, из слов Фотия вполне ясно, что афинский историк жил во времена Константина I Великого, и, т. о., был современником императора — в своем недавнем исследовании Р. Смит предположил, что Праксагор родился между 306 и 316 гг., а его литературная деятельность продолжалась в целом до 346 г., по мнению Р. Смита, свой главный труд Праксагор написал между 327–337 гг[30].

Мы обратились и к совершенно новому источнику, который был введен в оборот совсем недавно, в 2014 г. — это неизвестные ранее фрагменты «Истории» Дексиппа, еще одного афинского историка, жившего на этот раз в III в. Данные фрагменты сохранились в рукописи из собрания Национальной библиотеки Австрии в Вене Vind. hist. gr. 73, fol. 192–195, текст фрагментов был опубликован Г. Мартином и Я. Грусковой[31]. Новонайденные венские фрагменты Дексиппа содержат ценную информацию о численности римской походной (полевой) армии, т. е. армии, которая непосредственно участвовала в военных экспедициях, на момент середины III в., венская рукопись Дексиппа повествует о битве императора Деция с готами, состоявшейся в 251 г.

Важную роль в изучении римско-персидского противостояния и борьбы двух держав за контроль над Великой Арменией в эпоху Тетрархии (284–324 гг.) играют армянские источники — «История Армении» Агафангела, первого армянского историка, легендарного родоначальника армянской историографии, безотносительно к тому, кто скрывался под этим условным именем, «История Тарона» псевдо-Ованеса Мамиконяна (хроника, написанная, судя по всему, во второй половине X в., но использовавшая источники более раннего времени и сохранившая сведения по периоду IV–VII вв.), «Всемирная история» Вардана Аревелци, армянского монаха и хрониста, жившего в XIII в. (дает ценные сведения по взаимоотношениям Великой Армении и Римской империи во времена правления Лициния, более точно — в период 312–314 гг.)[32].

Не менее ценные сведения, зачастую даже уникальные, не встречающиеся в греко-латинских источниках, содержат и грузинские исторические хроники, известные под общим названием «Картлис Цховреба» («Летописи Картли») — данный летописный свод состоит из нескольких исторических произведений, в свое время К. Туманов полагал, что «Картлис Цховреба» возникли как единый сборник в XI в. благодаря редакторской работе Леонти Мровели, епископа города Руиси в Грузии, который объединил несколько летописей, написанных до него, в