Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

расходятся. Невеста в некоторых местах (в других – мать ее) берет одну из бутылок, в которой жених приносит водку, наполняет ее рожью, обвивает утиральником, красным поясом и подает дружку. Этим она заявляет, чтобы у них всего в изобилии так, как полно она насыпала бутылку. Тут же жених с невестою меняются обручальными кольцами. Невеста теперь проводит жениха; за нею идут женщины и поют:Сонько за хмару заходить,Молода молодого проводить.

За такую услугу жених дарит невесту деньгами, поцелуем, и расходятся. Это «девоснубы», «оглядины», «вторая, или великая, горелка». Теперь отец жениха дает в церковь на другую «заповедь», и родители невесты не могут уже отказать жениху, как могли это сделать после «допытин».

«Девоснубы», равно как и другие свадебные обряды, сопровождаются пением разного рода многочисленных песен, которые желающие могут найти в упоминаемых нами сборниках.

Со своей стороны, как в настоящем случае, так и в других, мы приводим из них только кое-что для примера, или же будем заносить песни, нами собранные и нигде еще не напечатанные.

«Девоснубы» повторяются иногда еще в Четверток перед свадьбою. Тогда они известны в некоторых местах под именем «змовын».

Является жених с родителями и сватьями и привозит с собою колбасы, жаркое, сыр, хлеб, водку. Молодой через стол подает руку свату, отцу и матери девушки; невеста делает то же самое и потом здоровается с суженым. Начинается угощение. Сваты пьют между собою; жених, в свою очередь, пьет к невесте. Выпивши, он кладет в рюмку деньги, наливает водкой и передает все это невесте; принявши предлагаемое, она опрокидывает рюмку на стол, берет оттуда деньги, а рюмку снова наливает водкой и, закрыв ее платком, передает жениху. Жених выпивает водку, а невесту дарит деньгами. Назначают членов свадьбы. Молодые вторично меняют кольца, каждый получает свое. Присутствующие поют: «Свекор перепивае, переглядае, чи хороша невеста, чи хороши приборы, чи низкие уклоны» (Срав. Бобровского: Статистика Гродн. губ, 1832. Коревы: Статистика Виленской губ., с. 624).

В некоторых местах (Минской губернии Борисовского уезда) «змовины» бывают гораздо сложнее и совершаются далеко торжественнее. Родители невесты стараются устроить по возможности богатое угощение, на которое приглашают чуть не всю деревню. Сама невеста, в сопровождении старшей «большанки», ходит из хаты в хату и, с поклоном до земли, запрашивает всех на «змовины», не исключая даже трехлетних детей. Родственники невесты, хотя бы жили далеко, обязаны быть на этом торжестве. В прежнее время, для пущей важности и торжественности, по соседству с домом, где происходят змовины, зажигали костры или смоляные бочки, что составляло довольно величественный вид и поневоле привлекло множество посетителей.

Прежде всего приходят родные невесты, которые, до известного времени, распоряжаются в избе вместо хозяев: особенно наблюдают, чтобы посторонние гости не заняли мест, назначенных для родных невесты, для молодого и его дружины. Это в высшей степени соблюдается строго, и нарушитель его подвергается надолго общему посмеянию. Сами хозяева вначале не показываются в избе, но, вместе с дочерью-невестой и большанками, остаются в другой комнате. Между гостями особенным почетом пользуются крестные родители невесты и ее бабка; в случае смерти последней ее место заступает дочь или кто-нибудь из хаты; также «возило», крестный отец жениха, привозящий свах, и особенно крестная мать; не говорим уже о ближайшей дружине молодого и молодой.

Одежда белорусских крестьян: 1) крестьянин с. Большая Шишковка, Чириковский у. Могилевской губ.; 2–3) крестьянские девушка и женщина оттуда же; 4) парень и девушка в свадебном наряде, Левель, Гродненская губ.

Позже других приезжает молодой со сватом и дружиной. Все они входят в избу, уже наполненную гостями, и ни с кем не здороваются, даже не снимают с головы шапок; только сват, легким и важным склонением головы (не обнажая ее) поздравляет с торжеством дня собравшееся общество. После этого идут в конец избы и занимают накаченные для них места. В «куте» садится молодой, возле него сват, дальше два или три парня, «дружки» молодого, обыкновенно его родственники, потом «музыка» (скрипач), также непременно родственник жениха. Если бы даже случилось, что из всей его родни нет никого, кто бы сумел играть на скрипке, дуде и т. п., тогда название «музыки», с тем вместе и все почести, сопряженные с этою свадебною должностью, предоставляются одному из его родственников. Этот уже титулярный, так сказать, «музыка» одалживает где-нибудь скрипку или другой инструмент и перед началом пляски проводит примерно раз-другой по скрипке и затем передает ее кому-нибудь, понимающему дело.

Когда более почетные гости усядутся, сват то с тем, то с другим начинает разговор. Но за отсутствием пока еще хозяев все это идет нескладно, вяло; больше всего царствует молчание. Тогда сват прерывает его, говоря: «Що гета? А гдзе сваты? (сват молодого этим именем в свою очередь называет родителей невесты). Чи ж гасцей ня чекали?» С этими словами он выходит в сени, где, конечно, встречает и хозяев. «Хвала ж Богу, – говорит он, – каго шукали, таго спаткали; просим, канечно просим, да хаты». – «Да не потребен я там, – отвечает хозяин. – Але ж просим, пане сваце». Когда происходят эти упрашиванья, молодой, со всею своего дружиной, выходит из избы и повторяет просьбу свата. С противной стороны продолжается упорство, отнекиванье. Между тем несколько женщин, вызвавши из другой комнаты молодую с «большаками», вводят со к гостям. Поддерживаемая своими подругами, она каждому делает поклон в пояс: подходит потом к одной из замужних женщин и просит ее принять, вместе с «большанками», участие в приготовлениях ее к свадьбе. Та сначала отнекивается, потом соглашается и поступает в число постоянных подруг, спутниц молодой. Называется она «маладзицей». В настоящем случае это слово обозначает не только замужнюю женщину, но и настоящую спутницу молодой.

Наконец и хозяин уступает просьбам молодого и входит в избу. За ним молодой с дружиной, и садятся на своих местах. Тогда женщины придвигаются к столу и усаживаются напротив молодого: старшая «большанка» – напротив свата, младшая – напротив старшого дружка, «маладзица» – напротив музыки или младшего дружка и т. д. Напротив отца невесты, который сидит на последнем месте (на первом – молодой), оставляется свободное место для ее матери. Теперь только она приходит еще в избу и занимает свое место. Сейчас же приносят водку и закуску. Хозяйка открывает угощение.

Наливши рюмку водки, она пьет за здоровье свата; наливает вторично, покрывает рюмку белым платком и подает свату. Сват пьет к молодой, та – к старшему дружку, обертывая, по примеру матери, рюмку цветным, преимущественно красным, платком. Спрятавши платок, дружка, в свою очередь, вторично пьет к молодой; принявши рюмку и только «пригубивши», невеста подает ее младшему дружку, предварительно обернувши рюмку платком. Младший дружка пьет