Жизнь и праздники крестьян Западной Руси - Юлиан Фомич Крачковский

к «маладзице», та – к молодому: молодой – к старшей «большанке, а та – музыке», обернувши рюмку поясом работы молодой. Заметим здесь, что таких поясов иным невестам приходится раздарить во время свадьбы иногда до ста, и потому некоторые девушки с девяти или двенадцати лет начинают уже ткать пояса. Это ни более ни менее как тесьмы, шириною в два или полтора пальца, для их основы употребляются белые льняные нитки, а на уток – цветная шерсть. Между различными цветами красному отдается преимущество у крестьян. Спрятавши пояс, музыка пьет к молодой, она – до свата, тот – до отца невесты, очередь заканчивает молодой, от которого рюмка переходит к остальным гостям, и начинается общая попойка.

В это время «маладзица» расстилает на столе белый шаток, на котором жених и невеста складывают свои кольца. Тогда две «большанки» с одной стороны, а два дружки – с другой, берут платок по углам его и поднимают выше голов, а сват во всеуслышание произносит: «Виват!» Присутствующие должны вторить ему. Это повторяется три раза. За третьим разом молодица берет кольцо невесты и вкладывает его на палец. Сват подобное делает с кольцом жениха. Он же берет после этого платок, прячет его, а молодой подает башмаки. Легким склонением головы молодая благодарит свата, берет подарок и с презрением бросает его на землю. Ей подают вторично; она снова бросает. Башмаки подают свату, который препровождает их невесте, с замечанием, что, мол, данная местность неровная, и потому башмаки могут пригодиться. Но невеста по-прежнему три раза отвергает подарок, и только за последним разом передаст его на сохранение старшей большанке. Устыдившись как бы своего поступка, она опускает глаза вниз или же обращает их совершенно в другую сторону, а «большанка» с «маладзицей» поют:

Ня сядзи, Тацянка, боком,Гета табе не з нароком;Сядзь сабе просцюсенька,Будзе табе милюсенька.

Три раза повторяется эта песня. Молодая наконец поднимает глаза, а молодой подает ей руку и встает из-за стола; другие делают то же, выходят все попарно на середину, и открывается пляска. Постоянно играет музыка, по временам поют песни, продолжается угощение: много всего съедается, а и того больше выпивается. Нужно помнить, что каждый из гостей приносит что-нибудь выпить и закусить; кроме того, молодые парни приносят еще что-нибудь особенное своим возлюбленным и, в общей суматохе, нередко уводят их в особую комнату, где и угощают. Пир идет горой. В заключение бывает «вечеря», и все расходятся по домам. Во время «змовин» уговариваются относительно времени печения коровая, состава дружины молодого и молодой, кого и каким образом приглашать на свадьбу и потчевать и т. п. (Opis. pow. Boris. S. 293, 357–368.).

Накануне свадьбы, обыкновенно в субботу вечером, бывают в некоторых местах «заручины», «сборная суботка». Это уже, как выражаются селяне, «начало весильля». К этому времени, еще дня за два, родители невесты посылают нарочного просить на свадьбу своих приятелей. Посланное лицо (в некоторых местах оно называется «просатый») приходит в знакомый дом и говорит: «Прошу на весильле. Просив (имя жениха и невесты) батько, маты, и я прошу. Прошу на хлеб, на соль, на ще Буг дав». Или: «Прошу Бога да и вас, будзце ласкавы, придзице на весильле до нас!» Часто просят они каждого встречного-поперечного. Но в свадьбе, в угощении, могут принимать деятельное участие только те, просить которых заходили в дом. Остальные должны считать просьбу одною формальностью, приличием. Сама невеста в это время тоже не сидит дома. Она ходит по всем домам родных, соседей, знакомых. Войдя в дом, она прежде всего кланяется хозяину дома, потом хозяйке, и если эти последние уже почтенных лет, то целует им руки. Тот, кому кланяется, должен перекрестить ее, приговаривая: «Дай Боже счастливе!» Старики говорят так: «Нехай табе, дзетка, Бог благаславиць счасцем и долей!» У девушек, если они есть в доме, невеста просит лент на «строй» и приглашает их на свадьбу. Жених, кроме «свата» и «дружка», избирает теперь себе еще «маршала, чашника, старосту, возилу, кубельника, закосников» и др. С наступлением вечера гости начинают собираться в дом невесты. Молодые должны приготовить подарки: со стороны молодого уже непременно должны быть заготовлены башмаки для молодой; последняя шьет ему рубашку. Это в крайности: если можно, подарки бывают гораздо сложнее (Чересы Дисненского уезда Виленской губ.).

В «сборную суботку», вечером, в доме невесты уставляется посередине хаты стол, накрытый скатертью, на нем ставят кушанья, водку, пиво. Прежде всего собираются к невесте званые девушки, потом соседи, знакомые, родственники. В песне поется:

Ступлю я на калинуГукну я на родину:– Збёрайся, родочку,В суботу з вечерочку,В суботу лузненько,В неделю раненько,На новый двур,За тесовый стул,До Мариси на весильле!

Новогрудок. Вид на Фарный костел и руины замка, 1910 г.

Или:

– Чом ты, Ганночка, не вечераешьУ своего батенька?Ой як пуйдешь а до чужого,Не будешь вечерати:Сами сядут вечерати,Тебе пошлют по воду:Вёдро велике, вода далеко,Ноченька темненька.– Не журитеся, близьки соседНочкою темненькою:Ой есть у мене золотый перстень,Вон буде мне светити;Ой есть у мене молод Иванко,Вон буде мне годити:Я за ведерце, вон за другее,Принесемо обое».(Сборн. пам. нар. творч., XCIV).

Жених со своими дружками обыкновенно не спешит приездом. В некоторых местах в ожидании жениха бывает так называемый «венок». Собравшиеся девицы ставят себе особый стол, садятся кругом него, невеста приносит «руту», из которой ее подруги и начинают вить ей венок. Приступая к делу, они испрашивают перед этим благословения у родителей невесты: «Папе ойче, пани маткоі благаславице маладой венок звиць!» Присутствующие отвечают: «Боже, благослави!» Это повторяется во второй и третий раз. За третьим разом присутствующие прибавляют: «Да же то радзи!» При витии венка девицы поют:

А в огородце, а в новеньком, зельечко зацветае:В нашей девоньке молоденькой весильле зачинае,Буг же ёй дае, допомогае,Батенько докладае,А еще к тому родина прибывае.

Или:

Иде Кузёмко до девки,Як ясный месяц до зурки,Пытаетця свого батенька, як до девки говорити.Батенько каже до него:«Не говори ничого;Есть у тебе маршалько для того!»

Или:

Да старое бердо, да старое бердо,Да новые начивнидй:Да вже жь минаются, да вже жь минаются.Все твои вечерницы.Да старый свирень, да старый свирень,Да новое будованейко:Да вже жь минается, да вже жь минается,Все твое гулянейко.

Или:

Да венок виць, да венок виць,Да нашим маладым добро жиць.(Верховичи Слоним. уезда Гродненской губ.).

Или:

Ляцев виноград цираз сад,Разсыпав перейко на увесь сад,Малада (имя) хадзила,Яна своих дзевочек просила:– Дзевачки мае, сястрицы,Вы гета перенко збяриця,Да мне вяночек звиця,Хоць не руцвяный – парловы,Каб быв до шлюбу гатовый».(Сборн. пам. нар. творч. в СЗ крае, CCLXXIV).

Если невеста – сирота, ей поют следующую песню:

Знати Мариськи, що сиротонька:И двур узенький, и стул низенький,Пошлю сокола на украину, на свою родину,А сыву зозульку к высокому небу по свою матульку;Ще