Черногория. Полная история страны - София Жуйкова

народный костюм – один из самых интересных и самобытных костюмов в мире. Сегодня черногорский народный костюм, а также само ремесло его изготовления являются нематериальным культурным наследием Черногории.

Фестивали.

Черногория славится своими многочисленными фестивалями. Самые известные из них – это:

• Бокельска ночь в Которе – праздник уходит корнями в XVIII век и представляет собой ночной парад украшенных лодок. Проходит в середине августа.

• Фашинада в Перасте. Проходит каждое 22 июля уже более 500 лет и связана с преданием о строительстве рукотворного острова Госпа од Шкрпела, где сейчас находится одноименная церковь. В память об этой истории жители Пераста каждый год плывут на лодках, связанных между собой (Fasci – от итал. «связка», отсюда название праздника) и бросают к подножию острова по камню, тем самым его укрепляя.

• Фестиваль мимозы в Херцег-Нови – яркий зимний праздник, посвященный цветению мимозы и приходу весны. Проходит в феврале и сопровождается карнавалами, концертами, гастрономическими событиями и уличными шествиями.

• Фестиваль оливок в Баре – традиционный праздник, посвященный оливковому маслу и культуре оливководства региона, на котором люди дегустируют блюда и продукты из оливок, ходят по ярмаркам, участвуют в фольклорных мероприятиях.

• День ставриды (шируна) в Будве – гастрономический фестиваль, посвященный ставриде (серб. širun), символу прибрежной кухни. Проходит весной и сопровождается бесплатными угощениями, вином, музыкой и народными гуляниями.

• Фестиваль вина и уклейки в Вирпазаре – праздник, объединяющий традиционное виноделие и блюда из уклейки Скадарского озера. Проходит в атмосфере старинного рыбацкого поселка.

• Кинофестиваль в Херцег-Нови – один из старейших кинофестивалей региона, посвященный авторскому и европейскому кино. Проводится летом, известен показами под открытым небом, а также встречами с режиссерами и актерами.

Существует устойчивый стереотип о том, что черногорцы ленивы и не любят работать. Примечательно, что сами они относятся к этому образу с иронией и охотно его поддерживают. Ярким примером такого самоироничного отношения служит еще одно известное ежегодное событие – «чемпионат по лежанию», который проходит в селе Доня-Брезна. Победителем соревнования становится тот, кто сумеет пролежать дольше всех, не вставая. Победительница 2024 года пролежала 50 дней!

Образ «ленивого черногорца» находит отражение и в популярном народном юморе. Среди самих черногорцев широко известна шутка о «десяти черногорских заповедях», которые гласят:

1. Человек рождается уставшим и живет, чтобы отдохнуть.

2. Возлюби кровать свою как себя самого.

3. Отдохни днем, чтобы ночью спокойно поспать.

4. Не работай, работа убивает.

5. Если видишь кого-то, кто отдыхает, помоги ему.

6. Делай меньше, чем можешь, а то, что можешь, поручи другому.

7. От отдыха еще никто не умер!

8. Работа приносит болезни – не умирай молодым!

9. Если вдруг захочется поработать, посиди, подожди и увидишь, это пройдет.

10. Когда видишь, что пьют и едят – присоединяйся, когда видишь, что работают – уйди, чтоб не мешать.

Заключение

По словам американского историка Томаса Флеминга, Черногория – «разделенная страна». На протяжении веков она существовала на границе миров и цивилизаций: между «варварами» и цивилизованной Византией, Востоком и Западом, Венецией и Османской империей, Россией и Австро-Венгрией, христианством и исламом, теплым Адриатическим морем и суровыми, холодными горами. Эти исторические рубцы все еще существуют на теле Черногории, но именно они и придают ей ее уникальность. В этих трещинах рождалась особая черногорская история, складывались ее культура и традиции. Пройдя через войны и нескончаемую борьбу за независимость, Черногория сумела сохранить главное – чувство собственного достоинства, честь и самобытность.

В определенном смысле она остается разделенной и сегодня – между Востоком, к которому издавна относят Балканы, и Европой, куда она активно стремится. На какой путь она встанет, а может быть, выберет некий свой? Сумеет ли она гармонизировать свои разнородные части и свое такое разное прошлое – вопрос остается открытым, и ответ на него даст ближайшее будущее.

Ущелье реки Тара. Дурмитор

Список литературы:

Аншаков Ю.П. Черногория – «горное соколиное гнездо» свободы на Балканах. Жизнь общества, становление государства, освободительная борьба, внешняя политика (1711–1860 гг.). М. 2019.

Бычков Ю.Е., Распопович Р.Р. Российское консульство в Которе. 1804–1806 годы // Славяноведение, № 3. 2005 г.

Вишняков Я.В. Петр II Негош и Россия.//Россия и Балканы. Из истории общественно-политических и культурных связей (XVIII в. – 1878 г.). М., 1995. С. 300–310 https://inslav.ru/images/stories/pdf/1995_Rossija_i_Balkany.pdf

Гуськова Е.Ю. Балканы в планах России в первой половине XIX вв.// Югославянская история в новое и новейшее время. – М.: МГУ, 2002. – С. 70–82.

Достян И.С. Балканская панорама. Черногория// Александр I, Наполеон и Балканы. М.: Наука, 1997. 206 с. (Балканские исследования. Вып. 18). C.98 -107.

История Балкан. Век девятнадцатый (до Крымской войны). М.,2012.

История литератур западных и южных славян (Т. II. М., 1997) https://inslav.ru/images/stories/pdf/1997_Istorija_literatur_zapadnyx_i_juzhnyx_slav%27an_2.pdf

История Югославии. Т. 1–2. М. 1963.

История южных и западных славян: В 3 т. / Под ред. Г.Ф. Матвеева, З.С. Ненашевой, В.Б. Прозорова. М. 2022.

Кузьмичева Л. В. Правящие династии Сербии и Черногории в восприятии представителей Дома Романовых в конце XIX – начале XX в.// Человек на Балканах: Власть и общество: опыт взаимодействия (конец XIX – начало ХХ века): Сб. ст. / Отв. ред. Р. П. Гришина. СПб., 2009. С. 189–201.

Кузьмичева Л. В. Балканские принцессы в семье европейских монархов (К вопросу о признании разнородности черногорской и сербской династий) // Человек на Балканах: социокультурные измерения процесса модернизации на Балканах (середина XIX – середина XX в.). СПб.: Алетейя, 2007. С. 342–373.

Лукин П.E. Славяне на Балканах в средневековье. М. 2013

На путях к Югославии: за и против. Очерки истории национальных идеологий югославянских народов. Конец XVIII – начало XX в. М., 1997.

Никола I Петровић Негош Мемоари. Књ. 1. Цетиње, 2009.

Очерки политической истории стран Центральной и Юго-Восточной Европы. Конец XX – начало XXI в. / Отв. ред. К.В. Никифоров. – М.; СПб.: Нестор-История, 2020.

Петар II Петрович Негош – митрополит, реформатор, поэт: 200 лет со дня рождения / Отв. редактор Ю.А. Созина. – М.: ИСл РАН, 2013. – 420 с. https://inslav.ru/sites/default/files/editions/2013_petar_negosh.pdf

Писарев Ю.А. Великие державы и Балканы накануне Первой мировой войны. М. 1985.

Ровинский П.А. Черногория в ее прошлом и настоящем. Том 2, часть 1. Санкт-Петербург, 1897.

Смирнов Я.Н. Метаморфозы политической истории Черногории. 1997–2019 гг. // Очерки политической истории стран Центральной и Юго-Восточной Европы. Спб, 2020. С. 314–337.

Смирнов Я.Н. Москва и Подгорица в 1997–1999 гг.: поиск взаимопонимания // Трансформационные революции в странах Центральной и Юго-Восточной Европы К 30-летию событий 1989–2019. Спб, 2021. С. 352–359.

Струнина-Бородина Н.Г. Черногорская правящая династия Петровичей-Негошей и формирование национальной государственности// Славяне и Россия: проблемы государственности на Балканах (конец XVIII – ХХI вв.). Колл. монография / Отв. ред. С.И. Данченко. – М., 2020. С. 214–232.

Тимофеев А.Ю. Четники. Королевская армия. М., 2012.

Хитрова Н. И. Петр ІІ Петрович Негош //Исторические портреты. Народы Юго-Восточной Европы. Конец XVIII – середина XIX в. СПб., 2012. С. 211–237 https://inslav.ru/images/stories/pdf/2012_Istoricheskie_portrety.pdf

Хлебникова В.Б.