Невский проспект. Главная улица города - Алексей Викторович Домбровский

бы вырастая из здания церкви, возвышалась многоярусная колокольня. На колокольне, завершенной покрытым жестью шпилем с крестом, установили часы. Высота колокольни вместе со шпилем составляла 58 м (высота 20-этажного дома). Фасад членился пилястрами, а окна обрамляли лепные наличники. Карниз украсили фигурами апостолов и других христианских святых. Вокруг храма разбили сад и огородили все оградой в виде деревянной решетки меж кирпичных столбов.

Новая церковь стояла гораздо ближе к Невскому проспекту, нежели нынешний Казанский собор. Она в значительной мере повторяла облик Петропавловского собора и 2-й по счету церкви Исаакия Далматского, но выглядела, пожалуй, более гармонично. Впрочем, это и не удивительно, ведь М. Г. Земцов – ученик Д. Трезини, автор проекта Петропавловского собора.

В 1739 г. здесь венчались принцесса Анна Леопольдовна и принц Антон Ульрих, а в 1745 г. – будущий император Петр III и будущая императрица Екатерина II. При Елизавете Петровне церковь получила статус собора и официально стала именоваться Казанской церковью (собором). Такое название она получила по хранившейся в ней с 1737 г. Казанской иконе Божьей Матери, чудесно обретенной в Казани еще в 1579 г., в 1612 г. она прибыла в Москву с ополчением, возглавляемым князем Пожарским, а затем хранилась в построенном им теремном Казанском соборе.

Распространено мнение, что в 1710 г. икону по распоряжению Петра I перевезли из московского Казанского собора в Санкт-Петербург, где ее поместили сначала в специально выстроенной часовне около старого Гостиного двора на Троицкой площади. Но тогда возникает вопрос: а что за икона Казанской Божьей Матери хранится в Москве?

Ныне большинство исследователей склоняется к мысли, что московская икона, сопровождавшая князя Пожарского, является списком с оригинала. Сам же оригинал не покидал Казани и хранился в Казанском Богородицком монастыре. Списком с оригинала является и петербургская икона Казанской Божьей Матери, которая отличается от московской как характером письма, так и размерами. Если московская икона имеет размеры 22,5 × 36 см, то петербургская – 54 × 58,5 см, размер явленой иконы равен 22,5 × 27 см. На обороте московской иконы имеются две надписи, подлинность которых не вызывает сомнений. Одна сделана в 1678 г.: «Сей пречистый образ поновлял Михаил Малютин», а другая сделана в 1754 г.: «…паки сей святой образ поновляла госпожа баронесса Прасковья Ивановна Строганова». Последняя надпись также говорит в пользу того, что московская икона не покидала Казанский собор в Москве, а в Петербурге находится свой список с оригинала.

Каменная церковь Рождества Богородицы (Казанская) на Невском проспекте

Вообще же в России существовало несколько десятков списков с чудотворной иконы. Самыми почитаемыми, помимо казанского оригинала, считались московский и петербургский списки, а судьба оригинала до сих пор не совсем ясна.

Известно, что в июне 1904 г. чудотворный образ Божьей Матери и икона Спасителя из Казанского Богородицкого монастыря были похищены. Вора быстро нашли. Им оказался крестьянин В. Чайкин. Похититель заявил, что драгоценные оклады он снял и продал, а иконы сжег. Впрочем, в дальнейшем он несколько раз менял свои показания. На основании этого возникло предположение о том, что чудотворная икона Божьей Матери уцелела и продана старообрядцам.

Существует также предание, что игуменья Казанского Богородицкого монастыря на ночь заменяла оригинальную икону подлинником. Мол, Чайкин украл копию, а оригинал находится в храме Ярославских чудотворцев, что на Арском кладбище, но проведенная специалистами экспертиза данную версию опровергает.

Ныне в Крестовоздвиженском храме бывшего Казанского Богородицкого монастыря хранится икона Казанской Божьей Матери, преподнесенная Папой римским Иоанном Павлом II в дар Патриарху Алексию II. Эта икона хранилась в каплице Папы с 1993 г. Считалось, что она может быть утерянным оригиналом чудотворного образа, но это предположение не подтвердилось.

Известный искусствовед Чугреева Н. Н. в своей статье «Какая Казанская икона Богородицы в Ватикане?» по этому поводу еще в 2001 г. писала: «Казанская икона, находящаяся в Ватикане, представляет собой список с явленного в Казани образа, который по стилю письма можно отнести к живописной традиции Поволжья и датировать первой половиной – серединой XVIII века. Иконография образа отличается от ранних списков с явленного образа: тип Лика Богоматери не „грекофильский“, а более „русифицированный“, взгляд Ее и Лик более, чем на древних образах, обращен к предстоящим, что характерно для икон более позднего времени; благословение Младенца Христа не двуперстное, как на явленной иконе, а именословное. Драгоценный оклад образа, по мнению специалистов, может быть отнесен по характеру орнаментики к началу (первой трети) XIX века».

Список чудотворной иконы Казанской Божьей Матери, хранившийся в каплице Папы римского Иоанна Павла II

С 1721 г. петербургский список иконы находился в Александро-Невской лавре. Оттуда его в июле 1737 г. торжественно перенесли в новопостроенный каменный храм на Невском проспекте накануне его освящения. Императрица Анна Иоанновна всю дорогу шла пешком за переносимой иконой.

Живописное убранство в храме исполнили художники, служившие при Канцелярии от строений. Скульптурным убранством занимался мастер И. Геринг, а иконы для иконостаса написали художники И. П. Горскин и Г. И. Мелентьев. В 1747–1749 гг. художник Л. Каравак написал для храма образ «Рождество Богородицы».

Во время дворцового переворота 1762 г. именно в Казанскую церковь прибыла будущая императрица Екатерина II в сопровождении четырех присягнувших ей гвардейских полков. После торжественного богослужения отсюда, уже вместе с великим князем Павлом Петровичем (будущим императором Павлом I), она проследовала в только что построенный по проекту В. В. Растрелли пятый Зимний дворец. Иногда можно слышать утверждение, что Екатерина здесь короновалась, но это неверно. Коронация проходила в Успенском соборе, в Москве. В то же время, в день переворота архиепископ Дмитрий (Сеченов) действительно провозгласил в Казанской церкви Екатерину самодержицей всероссийской, после чего она принимала здесь присягу гвардейских полков.

Тогдашний датский посланник в Санкт-Петербурге барон А. Ф. фон Ассебург так описывал эти события («Записки о воцарении Екатерины II». «Русский архив», 1871 г.): «Ее Величество приехала в столицу около шести часов… приняла от гвардии присягу в верности и в 8 часов утра прибыла к Казанскому собору в сопровождении всех четырех полков… Панин в приготовленной на улице карете привез Великого Князя в собор, а оттуда Ее Величество проследовала в новый дворец. Там состоялся первый манифест. Затем императрица велела Синоду и Сенату собраться в деревянном дворце и сама туда отправилась с Великим Князем; в церкви этого дворца Сенат, Синод и все вельможи, бывшие налицо, присягнули ей».

На колокольне Казанской церкви повесили семь колоколов. Шесть из них ранее находилось в закрытом в 1736 г. деревянном храме на Городском острове (Петроградской стороне). Однако, то ли металл, из которого их отливали, был некачественным, или сам процесс отливки провели с нарушениями, но к началу 1760-х гг. из этих шести колоколов целым оставался только один. Впрочем, он тоже через несколько лет развалился на куски.

Из семи колоколов остался только один колокол, специально отлитый для Казанской церкви в 1734 г. мастером С. Леонтьевым. В 1759 г. к нему добавился «праздничный» колокол весом 216 пудов, отлитый