Шива-пурана. Рудра-самхита. Сати-кханда - Коллектив авторов

составляет тридцать, хотя их насчитывается гораздо больше. В эту группу входят 12 адитьев, 8 васу и 10 рудр.

80

14.33. наслаждение и освобождение – здесь идет речь об известной формуле «наслаждение-освобождение» (bhoga-mokṣa или bhukti-mukti), означающей гармоничное сочетание духовного освобождения и всего спектра земного жизненного опыта, наполненного ощущением реального присутствия Богини [Пахомов 2009: 857; Beane 2001: 250]. Шактисты утверждают, что Богиня может даровать и то, и другое, в отличие от Вишну и Шивы, которые могут дать только освобождение [Маханирвана 2003: 149]. Как замечает Г. Ферштайн, «тантризм не считает земные радости пагубными по определению, ибо они – неотъемлемая часть Шивы. Проблема состоит в том, что человеку свойственно воспринимать земные объекты как нечто внешнее по отношению к его личности, что в конечном счете усиливает ложное ощущение собственного эго <…> Тантрики не тратят усилий на уничтожение энергетической составляющей привязанности, но лишь направляют вектор приложения энергетического усилия в сторону конечной Реальности» (цит. по: [Ферштайн 2002(а): 175]).

81

14.54. в светлую половину месяца – месяц в индуистском календаре состоит из 30 лунных суток (tithi), делящихся на две половины (pakṣa): светлую (śukla) и темную (kṛṣṇa), в зависимости от прибывания или убывания Луны, поэтому светлая половина начинается с новолуния (āmāvāsya), а темная – с полнолуния (paurṇamāsya) [Индуизм 1996: 419].

82

15.3. на великолепном сиденье, предоставленном Дакшей – сидение входит в число предметов, которые, согласно грихьясутрам, хозяин должен преподнести гостю [Махабхарата 1987: 733].

83

15.14. Нанда-титхи – первые, шестые и одиннадцатые лунные сутки половины месяца, рассматриваемые как благоприятные [Apte 1988: 279].

84

15.19. во все стражи – ночь состояла из трех страж, и в каждой было по три часа [Рамаяна 2006: 792, 797].

85

15.42. обету, [ведущему] к салоке – салока (saloka), или салокья, это один из видов освобождения (примеч. к 5.61), связанный с пребыванием в мире избранного божества [Ферштайн 2002(б): 489).

86

15.50. пятиликому – Шива (Махешвара) имеет пять манифестаций, символизируемых пятью ликами. Эти манифестации таковы: 1) Садйоджата (sadyojāta, «быстророждающий») – первый лик Садашивы, обращенный на запад и олицетворяющий энергию творения. Соответствует Брахме; 2) Вамадева (vāmadeva, «прекрасный бог») – второй лик Садашивы, обращенный на север и олицетворяющий энергию сохранения. Соответствует Вишну. Также верховный гуру вамачары (вамабхавы); 3) Агхора (aghora, «не страшный») – третий лик Садашивы, обращенный на юг, это Рудра, выступающий как супруг Дхумавати и олицетворяющий энергию поглощения; 4) Татпуруша (tatpuruṣa) – четвертый лик Садашивы, обращенный на восток и олицетворяющий энергию сокрытия. Соответствует Махешваре; 5) Ишана (iśāna, букв. «повелитель») – пятый лик Садашивы, обращенный вверх и олицетворяющий энергию откровения. Соответствует собственно Шиве и открывает агамы [Субрамуниясвами 1997: 719].

87

17.54. преподнес сиденье мне – см. примеч. к 15.3.

88

18.28. предоставив превосходное сиденье – см. примеч. к 15.3.

89

19.5. С Дакшаяни, темной, как густая размазанная сурьма, о Хара, / Ты блистаешь, как я в обратном порядке с Падмой – у Шивы белый, как лед, цвет кожи, а у Сати (Дакшаяни) – смуглый. В это же время у Вишну голубой цвет кожи, а у Лакшми (Падмы) – золотистый [Kālikāpurāṇa 1991: 115].

90

19.11. Затем Благая и радостный Шива, как предписано, / Совершили прадакшину вокруг огня – одним из обрядов, составляющих церемонию бракосочетания, является обход новобрачных вокруг огня по часовой стрелке (т. е. прадакшина). Такой обход символизирует приобщение жены к родовому культу мужа [Пандей 1990: 184].

91

20.9. его ваханы – у каждого из индуистских богов есть свое ездовое животное (vāhana, от vah – «возить»). Так, ездовым животным Шивы является бык Нандин, Индры – слон Айравата, Вишну – птица Гаруда, Дурги – лев, Камы – попугай, а Ганеши – мышь (крыса) [Ульциферов 2003: 111].

92

20.24. Самвартака, Аварта, Пушкара и Дрона – тучи, разрушающие мир ливнями в конце махаюги [Apte 1988: 571].

93

21.28. вспомнил Смару – в оригинале sasmāra smaram, игра на созвучии слов.

94

22.1. когда настала дождливая пора – индийский календарь насчитывает шесть времен года: vasanta (весна, март-апрель), grīṣma (лето, или жаркий сезон, май-июнь), varṣāḥ (сезон дождей, июль-август), śarad (осень, или прохладный сезон, сентябрь-октябрь), hemanta (зима, или холодный сезон, ноябрь-декабрь), śiśira (холодный листопадный сезон, январь-февраль) [Махабхарата 1987: 679].

95

22.12. Подобны молочному океану с листьями множества [деревьев, росших на горе] Мандара – в данном случае Мандара это мифическая гора, расположенная к востоку от Меру и протянувшаяся вплоть до океана. В мире о пахтании океана боги и асуры используют эту гору в качестве мутовки [Махабхарата 1987: 729; Bhattacharyya 1999: 215].

96

22.31. прелестницы с немигающим взором – по индийским поверьям, немигающий взор – один из пяти признаков божественности. Остальные четыре: отсутствие пота, неувядаемость надетых на шею цветочных гирлянд, неподверженность загрязнению и способность парить в воздухе [Махабхарата 1987: 627].

97

22.36. вечнозеленые деревья, исполняющие все желанья и именуемые калпа – это дерево, исполняющее все желания, одно из пяти волшебных деревьев в раю Индры [Индуизм 1996: 225].

98

22.44. Владыки злых духов – в оригинале koṇapa-rājasya [Apte 1988: 165].

99

22.45. Города – у каждого из Хранителей стран света (см. примеч. к 4.28) есть свой город, например, город Индры – это упоминаемый здесь Амаравати. Царь царей – это эпитет бога богатства Куберы [Apte 1988: 467].

100

23.10. С истинной преданностью спросила об этом Шанкару Сати, о мудрец, / Изначальная Шакти, Махешани, лишь для спасения душ – то есть Богиня и так знает об этом, но спрашивает лишь для того, чтобы услышали другие.

101

27.17. лишенных касты – в оригинале jāti-hīnānāṃ.

102

27.30. Предложение шестнадцать подношений, начиная с падьи – традиционная пуджа насчитывает шестнадцать