Наталья Фонвизина – любить, прощать и жить ради других - Юрий Николаевич Лубченков

трудъ взманилъ и меня перевести статью изъ Gegenwart: Соціальныя движенія настоящаго времени, которая можетъ служить вступленіемъ къ той, которую вы перевели. Работу скоро окончу и списокъ вамъ постараюсь въ непродолжительномъ времени вамъ доставить, въ знакъ благодарности за то, что и вы подѣлились со мною вашимъ трудомъ. – Въ послѣднее время меня очень занимали соціалистскіе и коммунистскіе вопросы – многое я прочиталъ объ этомъ предметѣ за и противъ – послѣдняго больше – но все-таки остался увѣренъ, что въ основаніи новыхъ ученій безъ вѣдома даже самихъ изобрѣтателей скрывается христіанская истина: любовь къ ближнимъ – братолюбіе… Допускаю, что многіе толкуютъ объ этомъ и не съ чистыми намѣреніями можетъ быть и съ корыстною цѣлію, что бывало и съ христіанскою проповѣдію въ устахъ на примерь Римско-католическаго духовенства – іезуитовъ – да и многихъ другим… Я однако увѣренъ все, что соціалистскія и коммунистскія ученія не останутся безъ послѣдствіи, а принесутъ вожделѣнный плодъ, а это будетъ тогда, когда эти ученія проникнутся духомъ христіанства, единственнымъ водителемъ ко всякому добру, совершенствованію и блаженству и въ здѣшнемъ и будущемъ мірѣ. – Если человѣчество еще не достигло этого, такъ отъ того, что оно не проникнуто духомъ Христовымъ: онъ дѣйствуетъ въ отдельныхъ лицахъ, а не въ цѣломъ обществѣ, которое все остается языческимъ въ понятіяхъ, обычаяхъ, нравахъ, образѣ жизни – даже въ самыхъ законахъ. Царствіе Божіе настало въ нѣкоторыхъ душахъ, а не въ мірѣ – а оно должно настать по обѣтованію – и мы по завѣту самого Спасителя должны молиться: „да пріидетъ оно какъ на небеси, такъ и на земли“. Стало быть оно непремѣнно настанетъ, и тогда исчезнутъ всѣ различія образовъ правленія – не будетъ ни монархій неограниченныхъ, ни конституціонныхъ, и т. д., а царствовать будетъ одинъ Богъ: будетъ истинная феократія, которой прообразованіемъ была израильская и первенствующая церковь – тогда церковь и человѣческое общество будетъ одно. На это намекаетъ апостолъ Павелъ въ 1-мъ посланіи къ Коринф[янамъ], XV, 25, 4, а также и въ Апокалипсисѣ говорится о тысящелѣтнемъ царствіи на землѣ Христа, что всѣ отцы первенствующей церкви принимали въ прямомъ смыслѣ. Конечно, это царствіе не будетъ видимое, как полагали хиліасты, – но духъ Христовъ проникнетъ человечество и выразится во всѣхъ его дѣйствіяхъ и помышленіяхъ, и тогда противоположность міра, нынѣ Христу враждебнаго, съ Его церковью упразднится. Когда это будетъ, извѣстно одному Всевѣдущему, а будетъ непремѣнно по обѣтованію. – Я высказалъ вамъ свои убѣжденія на этотъ счетъ, подумавъ, что вы соблазнитесь одною моею фразою въ послѣднемъ моемъ письмѣ: что республика-демократія есть форма наиболее соотвѣтствующая христіанскому обществу»… «Вы же взманили меня вашимъ переводомъ статьи о французском соціализмѣ и коммунизмѣ, и я занялся переводомъ изъ Gegenwart нѣсколькихъ статей, изъ которыхъ посылаю въ подарокъ Ивану Ивановичу о панславизмѣ, а вамъ обѣщанную: Соціальныя движенія настоящаго времени – кромѣ этихъ двухъ статей у меня готовы еще двѣ: объ историческомъ развитіи труда и объ Англійскомъ, или Роберта Овена соціализмѣ. Времени у меня много, и къ тому имѣю то удобство, что у меня всегда готовъ копіистъ самый усердный. – Если вамъ могутъ быть интересны эти двѣ статьи, то я могу доставить вамъ въ послѣдствіи списки, которые можетъ быть захотятъ прочитать тѣ изъ нашихъ, которые не свободно читаютъ по нѣмецки.

Вы въ письмѣ вашемъ говорили между прочимъ, что въ древнемъ Израилѣ освящено было право личной собственности: я однако нахожу совсѣмъ противное – именно въ Учрежденіи лѣта покоя Господня, въ послѣдствіи времени пятидѣсятый годъ – и въ нѣкоторомъ отношеніи седьмой. Прочитайте въ книгѣ Левитъ главу XXV. Изъ всѣхъ законодателей Моисей былъ самый радикальный въ смыслѣ коммунистскомъ и за многія тысящелѣтія до насъ понималъ, что земля, такъ же, какъ воздухъ, вода, не можетъ быть безусловною, неотчуждаемою собственностію лица, но что всѣ земнородные имѣютъ естественное неотъемлемое право, живя на ней, трудомъ своимъ снискивать отъ нее пропитаніе. Рабство было основной институціей древняго міра. Если Израильскій пророкъ и не отмѣнилъ его вовсе, то во многомъ смягчилъ; и въ этомъ одномъ онъ нравственнѣе всѣхъ Миносовъ, Солоповъ, Ликурговъ, Пумъ и пр. – Это и не могло быть иначе, потому что Богъ самъ говорилъ его устами. – Что первая христіанская церковь въ Іерусалимѣ была святѣйшимъ коммунизмомъ, объ этомъ никто и не споритъ. – Можно находить разныя соціальныя теоріи утопическими, несбыточными, но основная идея соціализма есть истина и грядущее этой идей принадлежитъ. – Когда-нибудь поговоримъ объ этомъ подробне».

Кроме помощи мужу и его друзьям, иным ссыльным государственным преступникам, духовным поискам, Фонвизина-«Визинька» помогала открывать бесплатные школы для крестьянских детей. И очень любила цветы. Её подруга-воспитанница Мария Францева вспоминала: «Небольшой её садик был настоящая оранжерея, наполненная редкими растениями; она по целым дням иногда возилась в нём».

И очень болезненно реагировала на недостаток, по ее мнению, уважения к ней, требовала этого уважения. Но тут уже комплексы обнаженного нерва женщины, периодически чувствующей различные недомогания и лишенной привычного миропорядка. Так, когда ее в одной из официальных бумаг назвали «женой государственного преступника, ссыльно-каторжного» (а надо было – «супругой, состоящей под надзором полиции»), Фонвизина не поленилась и написала об этом начальнику III Отделения графу А.Ф. Орлову, а от генерал-губернатора Западной Сибири, князя П.Д. Горчакова, потребовала письменного извинения. И получила его. Поскольку оба генерала, опытные в делах войны, службы и семьи, прекрасно понимали, что с бабой связаться – толку не видать. Но Фонвизина уже закусила удила – на главного жандарма где прыгнешь, там и приляжешь, а вот родственника – губернатора она все же решила съесть без соли и написала письмо императору о лихоимстве генерал-губернатора. Так совпало, что Горчаков к этому времени немного заигрался, перепутав чужую жену – жену директора Сибирского кадетского корпуса генерал-майора Ф.А. Шрамма Алесандру Родионовну – со своей любовницей, назначив генеральшу своей фавориткой, перед которой всем приходилось приседать и кланяться. Кому-то – то ли самому генералу, который уже достиг пика карьеры и от «ласкательства» своей жены особо ничего дельного получить не мог, то ли одному или группе приседающих перед достаточно левой генеральшей – это активно не понравилось, и до императора дошли письма и на эту особую для губернатора тему. Николай назначил полную ревизию вверенного Горчакову региона, по результатам которой последовала отставка. Тут кстати пришлось и письмо Фонвизиной, которая вместе со своим окружением посчитала, что именно ее усилиями и произошел губернаторский абшид.

Чтобы понять в полной мере жизнь декабристов в Сибири, стоит посмотреть, что же происходило в эти годы, годы их каторги и поселений, в Центральной России.

Так, после неудачного восстания 1825 года Николай I вступил на