Наталья Фонвизина – любить, прощать и жить ради других - Юрий Николаевич Лубченков

В случае сохранения подобного положения Русь продолжала бы приближаться к своему конечному идеалу – «обществу христианскому». Но Петр I повел Россию по европейскому пути, решив дать ей западное просвещение, для которого здесь не имелось почвы. Однако лишь высшие сословия восприняли новшества, внедренные Петром. Народ, прежде всего крестьяне, благодаря общине сохранил верность своим началам и не принял «отвлеченного знания», далекого от реальной жизни. Петровские реформы, говорил Аксаков, разорвали связь Государства с Землей. Государство стало вмешиваться во внутреннюю жизнь народа, доводя его до положения рабов (крепостное право). Для того чтобы восстановить нормальное положение вещей, высшему сословию, говорили славянофилы, надлежит восстановить духовную связь с народом.

В отличие от славянофилов западники считали, что Петр I вдохнул душу в умирающее тело России и лишь его деяния положили начало русской истории. Даже деспотизм, пришедший в русскую жизнь от Петра I, западники считали лишь побочным результатом. Заслуга Петра I – движение во всемирную историю. Петровские реформы – начало исторического развития России, которое задержало, но не остановило правление Николая I. От Петра I идут начала движения к освобождению личности и созданию государства и общества, обеспечивающих эту свободу. В результате Петровских реформ жители России были разделены на высшее сословие, приобщавшееся к формам европейского бытия, и на народ, на который правительство смотрело как на стадо. Даже в XIX столетии, считали западники, народ не способен принять активного участия в историческом процессе. Необходимо втянуть его в этот процесс и в конечном счете «разложить его мыслию» на отдельные личности. Идеалом государства западники считали конституционно-монархический строй Англии и республиканский строй Франции.

И для западников, и для славянофилов было характерно стремление к отмене крепостного права путем реформ. Однако в России появлялись и общественные движения, готовые вести страну по революционному пути.

В.Г. Белинский. Гравюра XIX в.

К середине 1840-х годов В.Г. Белинский стал известнейшим литературным критиком и публицистом. Его статьями зачитывались все думающие люди России. Со временем он стал изучать труды французских социалистов Ш. Фурье и П. Прудона и пропагандировать их идеи в своих статьях. Белинский стал считать себя социалистом и призывал к народной революции, желая сам принять в ней участие.

В 1846 году вышла книга Н.В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями». Она стала поводом для появления письма Белинского к Гоголю. В нём великий критик обрушился на идеи великого писателя и высказал свои взгляды на положение дел в стране. Письмо разошлось по России с многочисленными вставками, отражавшими самые радикальные идеи. Продолжали его читать и после смерти Белинского, последовавшей в 1848 году. В письме говорилось, что Россия представляет собою «ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми», где «нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей».

Активно занимались распространением письма Белинского Гоголю члены кружка М.В. Буташевича-Петрашевского в Петербурге. Этот кружок собирался в течение трех лет на квартире его руководителя по пятницам. Среди его членов были чиновники, учителя, студенты, литераторы, офицеры. На собраниях обсуждались доклады по произведениям социалистов Ш. Фурье, А. Сен-Симона и др. У части членов кружка возникла идея организации вооруженного восстания. Один из членов кружка написал прокламацию «Десять заповедей», зовущую к бунту против помещиков, а также «Солдатскую беседу» с обращением к армии с призывом к перевороту против самодержавия. Был составлен «Проект обязательной подписки для членов Тайного общества», главным пунктом которого было участие в восстании.

Обряд казни на Семёновском плацу. Художник Б. Покровский

В апреле 1849 года большая часть членов кружка была арестована. Хотя деятельность петрашевцев заключалась, по существу, лишь в крамольных разговорах, суд приговорил 21 человека к расстрелу. 21 декабря 1849 года наиболее активных петрашевцев вывезли на Семеновскую площадь Петербурга, надели саваны и прочитали смертный приговор. Однако затем был прочитан приказ о замене расстрела каторгой.

Глава 5

Дорога домой

Годы шли. Они то тянулись медленной докучливой дорогой, которой, казалось, не будет конца, то бежали резвым щенком, когда гонись не гонись за ним – не догонишь. Жизнь упорядочивалась, как это всегда бывает, когда нет ярких, прежде всего негативных, раздражителей, как правило, неожиданно-неприятных. Она, как и любое явление и тело по законам инерции, стремилась к покою. Обрастала привычками, постепенно становящимися почти ритуалами, некими комплексами повторяющихся действий, в которых даже легкие политически эскапады, умственные упражнения и просветительско-преобразовательные деяния позавчерашних декабристов легко находили себе упорядоченное место.

Разнообразие в жизнь тобольских поселенцев – не всеми и всегда положительно оцениваемое – вносила лишь Наталия Фонвизина. Как иногда ранее эскулапы писали в неявных отчетах для родителей созревающих девиц – «стала излишне резва». Так и здесь. Дама, прошедшая, казалось, большинство дантовых кругов и добившаяся упорядоченного покоя, понемногу начинала чудить. Возможно, из особенностей женской натуры, натуры более тонкой, поэтической, эмоциональной, творческой (недаром у нее больше задействовано полушарие мозга, отвечающее за эмоции, в противовес мужскому полушарию, отвечающему за логические построения; недаром понятие «женская логика» сродни оксюморону). Ах, эта натура.

Великий Лермонтов, преимущественно старавшийся пользоваться в своих поэтических творениях исключительно мужской рифмой, сказал об этом в некоем переносном смысле (если бы заявил прямо – не прожил бы даже и своих малых лет, дамы – они такие, не злопамятные, но память у них хорошая, и зло они помнят гораздо лучше добра: ведь добро им должен творить, таким прекрасным, каждый, а зло – только моральный урод, который должен быть непременно наказан. А чем дама симпатичнее и обаятельнее, чем больше в ней брыжжущей энергии жизни, которую сразу чувствуют все окружающие представители противоположного пола, стремясь на эту энергию подобно светлячкам, влекомым к свету, пчелам – к меду, а мухам – гм… Словом, чем больше виты (это по-латыни) излучает дама, тем меньше шансов у мерзавца уцелеть; быть рыцарем у Прекрасной – воистину – Дамы не откажутся многие), когда описывал душевные метания героя: «…И теперь, здесь, в этой скучной крепости, я часто, пробегая мыслию прошедшее, спрашиваю себя: отчего я не хотел ступить на этот путь, открытый мне судьбою, где меня ожидали тихие радости и спокойствие душевное?.. Нет, я бы не ужился с этой долею! Я, как матрос, рожденный и выросший на палубе разбойничьего брига: его душа сжилась с бурями и битвами, и, выброшенный на берег, он скучает и томится, как ни мани его тенистая роща, как ни свети ему мирное солнце; он ходит себе целый день по