Грандиозные авантюры. Николай Резанов и мечта о Русской Америке - Оуэн Мэтьюз

артель русских и кадьякцев, не оставя ни одного живого. С тех пор народы сии питают мщение и притом боятся водворения русских, которые хотя мало оплошали, то уже нет пощады, и в прошедшем году опять русских убили. Я сказал святым отцам, что буде они шаг без воли правителя сделают и вмешаются во что-либо гражданское, то дано от меня повеление выселять такого преступника в Россию, где за нарушение общего спокойствия будет он расстрижен и примерно наказан. Они плакали, валялись в ногах, говорили, что научили их чиновники и обещали вести себя так, что Правитель всегда с похвалою об них отзываться будет. Сделав сие увещание им келейно и в присутствии отца Гидеона, после обходился я с ними со всем уважением духовному сану их приличным, и монахи мои почувствовали дурноту свою, из кожи рвутся показать компании услуги и в земледелии, и в воспитании юношества»55.

С другой стороны, Резанов высоко ценил Гидеона, считал его своим союзником, помогающим нести свет в колонии («Я считаю, что в первую очередь наша миссия духовная», – писал он иеромонаху). Гидеону было тогда тридцать пять лет. В миру он был Гавриилом Федотовым из Орла. О нем известно не так много, но очевидно, что у него было очень хорошее образование. Он учился в Белгородской духовной семинарии, изучал риторику, логику, физику и геометрию. В Петербурге Гидеон преподавал французский и математику. Задача, поставленная перед ним Святейшим Синодом, была следующей: «Следить за духовной жизнью новых христиан в американских поселениях»56.

По мнению Резанова, православная церковь в Америке, сотрудничая с РАК, должна была стать инструментом контроля над колонистами. То есть все то же самое, что и в материковой России, где церковь уже много столетий поддерживала политику государства. Российско-Американская компания эксплуатировала природные ресурсы, а вместе с ними и ресурсы людские (переселенцев и местных жителей). С точки зрения организации и философии, компания была организацией сугубо феодальной, и у священников была своя роль – они должны были успокаивать людей, говорить им, что все, что выпадает на их долю, это судьба, которой не избежать. Резанов считал, что священники не должны напрямую принимать участие в эксплуатации населения, но и не имели права вставать на сторону местных жителей. «Я прошу вас помогать компании сделать так, чтобы американцы вели себя послушно, – писал он Гидеону. – Иначе в этих землях начнется восстание, и мы всё потеряем <…> всех русских вырежут и перебьют»57.

Однако деятельность РАК была далека от разбойничьей казацкой вольницы времен освоения Сибири. Резанов, а вместе с ним и многие другие верили (или делали вид, что верят), что компания несет идеи просвещения отсталым народам. Сибирь покоряли неграмотные казаки, а Российско-Американская компания нанимала лучших этнографов и картографов своего времени. В ходе первой кругосветной экспедиции были открыты и описаны новые земли, офицеры, в разное время нанимаемые компанией, такие как Лисянский, Давыдов, Василий Головнин, который дважды, в 1808–1811 и 1817–1819 годах, совершил кругосветку, интересовались культурой и обычаями местных народов, заботились об их благополучии и процветании. Лисянский собрал внушительную коллекцию самых разных культурных артефактов северных народов, которая стала частью экспозиции, выставленной в Кунсткамере в Петербурге. Изданная в 1813 году в Лондоне книга Лангсдорфа о традициях и культуре северных народов стала бестселлером. Иеромонах Гидеон подробно описал культуру и быт жителей Кадьяка. Его мировоззрение было шире, чем мировоззрение обычного служителя церкви. Так, описывая шаманские ритуалы, он хоть и называл их «играми», но не критиковал и не отвергал, а фиксировал для потомства. Известно также, что иеромонах интересовался традиционной медициной алеутов, их космологией и мифами.

Что касается Резанова, то он склонен был критиковать поведение монахов в Русской Америке. «Монахи наши никогда не шли путем иезуитов в Парагвае, где искали развить понятия диких <…>. Они купали американцев, и когда по переимчивости их они в полчаса хорошо крест положат, то гордились успехами и, далее способностями их не пользуясь, с торжеством возвращались, думая, что кивнул, мигнул и все дело сделано. А от таковой праздности их вмешивались в гражданскую часть правления, называя себя казенною стороною»58. Надо отдать должное русским – они старались изменить ситуацию. В 1784–1785 годах Шелихов основал школу, в которой учились пятнадцать детей алеутов и которая продолжила работу при архимандрите Иосафе. Гидеон написал некое подобие систематизированной школьной программы и ввел в школе два класса, в которых получали образование до ста детей алеутов. В младшем классе они учились писать и читать, а также изучали Закон Божий, а в старшем постигали азы арифметики и геометрии, знакомились с историей церкви и государства.

У Резанова была одна крайне неприятная черта – он любил приписывать себе достижения других людей. Он заявил директорам, что школа была открыта его стараниями, что совершенно не соответствует действительности: Гидеон писал об открытии школы митрополиту Амвросию за пять месяцев до появления Резанова на Кадьяке. Тем не менее Резанов интересовался работой школы и даже выдавал грамоты лучшим ученикам за успехи в правописании и знании молитв.

Резанов писал, что за три недели пребывания на Кадьяке ему удалось создать словарь семи диалектов алеутского языка, в который вошло несколько сотен слов; этот словарь он отправил директорам компании в Петербург. По его версии, он поручил «собирать словарь» монахам, «чтоб не быть жертвою иногда совсем противного толмачами перевода, но как всякое новое дело медведем кажется, то между тем приступил я сам к сочинению словаря сего, который довольных мне трудов стоил и который при сем прилагая, покорнейше прошу напечатать в пользу американских училищ и, переплетя его, сюда выслать. (Всякий в службу компании в Америку отправляющийся несомненно возьмет в правлении экземпляр; а из здесь находящихся грамотные все иметь желают. Нужно, чтоб всегда были экземпляры в Сибирских конторах.)»59. Однако на самом деле этот словарь был составлен Гидеоном, который, кстати, первым перевел «Отче наш» на алютикский язык, распространенный на Аляске.

Надо сказать, что Резанов хотя и находил в деятельности монахов массу недостатков, именно им, а не сотрудникам компании доверил проведение экспериментов по выращиванию сельскохозяйственных культур. Резанов был твердо убежден, что будущее Русской Америки зависит от того, сможет ли она сама себя прокормить. Если на острове ничего не выращивать, то колонисты будут зависеть от поставок продовольствия из Охотска, а они были весьма спорадическими. Без овощей русские быстро заболевали цингой и умирали. Монахи, привезенные на остров Шелиховым, пытались выращивать картошку, редис, репу, мак, табак, капусту, огурцы, дыни, арбузы, горох, подсолнечник и свеклу. Из всего списка выросли