Политическая история Римской империи. Том II - Юлий Беркович Циркин

христианами, и это при том, что большинство и городского населения, и сенаторской аристократии являлись язычниками. В 316 г. Овиний Галликан, который на следующий год будет консулом, занял пост префекта Города, став первым христианином, возглавившим местную власть в Риме. И дело было не только в составе высших чинов Империи. Опираясь на союз с императорской властью, христианство, недавно гонимое, теперь могло само вытеснять традиционные культы. Языческие храмы все чаще превращались в христианские церкви, а их украшения шли на убранство как церквей, так и светских зданий, особенно в Константинополе, о чем пойдет речь немного ниже. Епископы стали постоянно появляться рядом с императором. Опираясь на свои полномочия верховного понтифика, Константин, как уже было сказано, объявил воскресенье выходным днем и запретил всем, включая язычников, в этот день работать, кроме экстренных случаев. Миланский эдикт и Никейский собор стали главными вехами этого пути.

Основание Константинополя. Новая столица. Константин и Рим не любили друг друга. Основная масса римлян поддерживала Мак сенция. Большинство горожан все еще были язычниками, и они настороженно относились ко все большему сближению императора с христианами и Церковью, несмотря на все официальные акты восторженного преклонения перед августом. Константин, со своей стороны, чувствовал это. За все время своего правления он лишь три раза посетил Город. Это, конечно, не означает, что он им пренебрегал. С одной стороны, Рим оставался официальной столицей Империи, «главой мира», и такой опытный политик, как Константин, не мог этого не учитывать, поэтому, отметив в 325 г. двадцатилетие своей власти в Никомедии, он в следующем году с еще большим размахом повторил празднество в Риме. В это время впервые префектом Города стал христианин. Им был Ацилий Север. В Риме была торжественно похоронена мать Константина Елена. С другой стороны, император подчеркивал свое покровительство римским христианам, отдавая им явное преимущество перед языческим большинством. Самым заметным знаком этого покровительства явилось обширное строительство в Риме. Константин не пренебрегал строительством или перестройкой светских зданий. Так, он приказал перестроить на форуме базилику, возведенную Максенцием, и дать ей свое имя. Но все же в основном возводились христианские соборы и церкви. Как говорилось выше, вскоре после своей победы над Максенцием он начал строительство собора рядом со стеной Аврелиана и этим не ограничился. Так, по просьбе папы Сильвестра Константин воздвигает базилику в честь апостола Петра, основателя римской христианской общины. Она строилась на Ватиканском холме за городскими стенами, где, по преданию, был замучен и погребен Петр. Другому апостолу, Павлу, была посвящена базилика, тоже находившаяся за стенами, поскольку именно там Павел, как рассказывали христиане, увидел Христа, повелевшего ему вернуться в Рим. И все же, казалось бы, при почтении к столице император предпочитал другие города. В большой мере это было вызвано военными и политическими соображениями, но имело место здесь и недоверие к Риму.

Первые годы, оставаясь правителем лишь западной части Империи, Константин явно стремился противопоставить Риму свою резиденцию Августу Треверов. Позже, став повелителем Рима, он по-прежнему чаще всего находился в других городах. Даже в Италии он предпочитал Риму Медиолан. После победы над Лицинием его местопребыванием становятся города восточной части Империи. Избрав своей резиденцией Сердику, он заявил: «Мой Рим Серднка». Во многом это было связано с прагматическими соображениями В западной части государства было более или менее спокойно, рейнская и британская границы защищены, в то время как на Востоке военная опасность продолжала существовать. Император был чрезвычайно озабочен проблемой единства Церкви, а главные споры, угрожавшие этому единству, проходили на Востоке, а не на Западе. Но, может быть, Константин, проведший на Востоке молодость и сделавший там военную карьеру, был и психологически более склонен к восточной части государства, чем к западной. Все эти обстоятельства и привели его к мысли основать на Востоке новую столицу — Новый Рим.

Константин противопоставлял Новый Рим старому Городу. Несмотря на все его усилия, Рим с его многочисленными храмами, языческими базиликами и амфитеатрами все еще сохранял вид языческого города. Новый Рим должен был стать христианским. Бурная политическая жизнь в Риме уже давно прекратилась, но старые политические традиции остались. И Константину важно было основать такую столицу, в которой места традициям римской libertas не было бы. «Свобода» вполне могла быть лозунгом, особенно в борьбе с «тиранами» Максенцием и Лицинием, но на этом уровне она должна была и остаться. Рим в этом отношении был все-таки опасен. С другой стороны, нельзя было резко порвать со всеми римскими традициями, так как римское государство в значительной степени основывалось на традициях, идущих еще от основания Города. Римская империя оставалась res publica populi Romani — общим делом римского народа. И новая столица этого «общего дела» должна была унаследовать все его традиции. Такое сочетание нового со старым, по мысли Константина, увековечило бы положение вещей, возникшее в результате его побед и преобразований.

В какой-то степени прообразом такого подхода могла служить арка Константина, воздвигнутая в Риме. Для ее украшения были использованы многие фигуры и целые сцены, снятые с ранее возведенных сооружений. Они были соединены с новыми, специально для этой арки изготовленными, и все вместе составили ансамбль, имевший новый политический и художественный смысл и характер. Разумеется, ни сам Константин, ни сенаторы и городские власти, занимавшиеся сооружением арки, не думали об этом, но такой путь сооружения целиком находился в русле культурного, политического и психологического тренда эпохи. В этом же направлении действовал Константин при создании новой столицы, которая должна была и напоминать старую, и своей грандиозностью превзойти ее.

На месте, избранном Константином для новой столицы, стоял г. Византий. И такой выбор был неслучаен. Он, как и Рим, был расположен на холмах, так что в планировке можно было учитывать достижения римской урбанистики и наглядно демонстрировать приверженность римским традициям. Во время своего пребывания на Востоке и войн с Лицинием Константин убедился в великолепном стратегическом положении Византия. К этому надо добавить и его экономическую роль. Город находился на пересечении важнейшей сухопутной дороги из Европы в Азию с проливами, ведущими из Понта Эвксинского в Средиземное море, так что здесь соединялись очень важные сухопутные и морские пути. Расположенный на полуострове между Пропонтидой и Боспором Фракийским, с одной стороны, и узким извилистым заливом Золотой Рог — с другой, город обладал великолепной гаванью и мог быть легко защищен от вражеских нападений. Недаром в предыдущее время Византий не раз становился местом сражений и осад. В свое время Септимий Север наказал его за поддержку Песцения Нигера, но затем город был возрожден, что подтвердило его