Сказка и миф. Тайны народных поверий - Александр Николаевич Афанасьев

201

Главные черты из древней финской эпопеи, Калевалы, Морица Эмана, 1847, Гельсингфорс, стр. 3, 23, 35. Deutsche Μithologie Гримма, стр. 636. Норк: Andeutungen eines Systems der Mithologie, стр. 170. Из яиц орлицы Цейнемейн создал солнце и луну. (Прим. авт.)

202

Сахаров: Сказ. русск. народа, т. I (загов.), стр. 25. (Прим. авт.)

203

Die Edda, die ältere und jüngere, nebst den mythischen Erzählüngen der Skalda, übersetzt von R. Simrock, 1851. стр. 33. 266. Два ворона Одина назывались Hugiun (hugr – animus, cogitatio) и Muniun (munr – mens). Ворон у греков был вестником Аполлона (Deutsche Mithologie, стр. 134). (Прим. авт.)

204

Древн. росс. стихотв., стр. 201. Сахаров: Сказ. русск. народов, т. I (загов.), стр. 26. Сличи с сказанием о Соловье-разбойнике, который сидит на семи дубах; дети его оборачиваются воронами, с железными носами; богатырский посвист Соловья напоминает шум бури и удар грома. (См. Древн. русск. стихотв., стр. 335, и лубошн. сказку о Соловье-разбойнике. (Прим. авт.)

205

Записки о Сибир. Авдеев., стр. 71. Лубошн.: Сказка о Жар-птице. О вороне. см. у Норка: Andeutungen eines Systems der Mithologie, стр. 171. (Прим. авт.)

206

Журн Мин. Нар. Просв., 1840 г., декабрь, стр. 140. В Нормандии птица réblo почитается священной за то, что принесла с неба огонь (Гримма: Ж. М. Н. Просв., 1846 г., март, стр. 187). (Прим. авт.)

207

Deutsche Mithologie Гримма, стр. 599–601, 603. Между словами: aquila и aquilo, vultur и vuliurnus, ἅνεμος и ἀετός (от ἅω, ἅημι) существует филологическая связь. (Прим. авт.)

208

Там же, стр. 601. (Прим. авт.)

209

Чт. О. И. и Д., год 3, № 9, стр. 190. (Прим. авт.)

210

Прибавл. к Ж. М. Н. Просв., 1841 г., кн. IV, стр. 87–88. (Прим. авт.)

211

Русск. достоп., ч. 3, стр. 214. На то же представление, хотя отрицательно указывает народная загадка, означающая ветр: «Без крыл летит» (Сахар. Сказ. русск. нар., т. I, стр. 91). Г. Буслаев сближает название Стратим-птицы с словом ήδτρούϑοϛ – страус; но, может быть, в основе этого, очевидно, искаженного названия лежит корень стри. (Прим. авт.)

212

Самое горячее время лета называют жары. (Прим. авт.)

213

Сказку о Жар-птице, весьма важную по своему мифическому содержанию, встречаем и у германцев: обе, и русская и немецкая сказки, сходны до малейших подробностей. (Прим. авт.)

214

Буслаев: О влиян. христ. на слав, яз., стр. 13–14. (Прим. авт.)

215

Лубошн. сказка об Иване Царевиче, Жар-птице и сером волке. Kinder-und-Hausmärchen, ч. I, стр. 335–338. (Прим. авт.)

216

О связи дуба с божествами света см. ниже. У скандинавов на священном дереве Издрагиле сидит вещий орел (Финск. вестн., 1846 г., ч. X, стр. 29. Edda, стр. 9). (Прим. авт.)

217

Малорус. и галиц. загадк., стр. 5. (Прим. авт.)

218

Лубошн. сказк. об утке с золот. яйцами. Журн. М. Нар. Просв., статья Я. Гримма. 1846 г., март, стр 171. Kinder-und-Hausmärchen, ч. I, стр. 360–361. По свидетельству немецкой сказки, кто съест ее сердце и печень, у того каждое утро будет выпадать из-под изголовья по куску золота. Смотри еще сказку: Die goldene Gans, ч. I, стр. 404. (Прим. авт.)

219

Отеч. записки, 1851 г., № 6, моя статья о религ. языч. значении избы славян., стр. 61. Deutsche Mithologie, стр. 635–636. (Прим. авт.)

220

Очерки Арханг. губ. Верещаг., стр. 181. См. Записи в актах, издан. Археолог. коммиссией. (Прим. авт.)

221

Сахар. Сказ. русск. нар., т. I (загадк.), стр. 91. (Прим. авт.)

222

Норк: Andeutungen eines Systems der Mithologie, стр 161, 170, 171, 191. Deutsche Mithologie Гримма, стр. 302–304, 635–636. (Прим. авт.)

223

Deutsche Mithologie Гримма, стр. 303, 635. Финск. вестн., 1846 г., ч. X. стр. 45 (Перв. драмы и народн. песни Дании). (Прим. авт.)

224

Сказка о царь-девице. Kinder-und-Hausmärchen, ч. 1, стр. 285–290. (Прим. авт.)

225

Малорус. и галицк. загадки, стр. 6. Терещ., ч. VII, стр. 164. Сахар., т. I (загадк.), стр. 96. (Прим. авт.)

226

Малорус. и галицк. загадк., стр. 6. Отеч. записки, 1851 г., № 7, стр. 33. (Прим. авт.)

227

Главн. черты из древ. финск. поэмы Калевалы. стр. 2. (Прим. авт.)

228

Срезневск.: Обожан. солнца у древ. слав. (Ж. М. Н. Просв., 1846 г., июль, стр. 46). (Прим. авт.)

229

Ист. Гос. Рос. Карамзина, т. I, примечан. 113. (Прим. авт.)

230

Варианты: «Приехав гисть, тай сив на помист, роспустив кони по всей оболони. «Наихали Нимци пид наши синци, роспустили кони по всему полю». «Вийшли Нимци в наши синци; вузлики знать, та не можно развязать» (Малор. и галицк. загадк., стр. 6 и 39). (Прим. авт.)

231

Лубошн. сказка об Иване-царевиче, Жар-птице и Сером волке. Kinder-und-Hausmärchen, ч. I, стр. 339. Главн. черты из древ. финск. поэмы, стр. 11 и 21. Соврем., 1840 г., № 3, статья Я. Грота, стр. 71. Калевала говорит еще о коне огненно-красном с белой гривой. (Прим. авт.)

232

Парус здесь намекает на представление туч – небесным кораблем, о чем смотри: Deutsche Mithologie Гримма, стр. 305. (Прим. авт.)

233

Лубошн. сказка о Еруслане. Ответ г. Кавелину в Отеч. зап., 1851 г., № 8, стр. 182. Ж. М. Н. Просв., 1846 г., июль, стр. 44, 47 (статья Срезневского). (Прим. авт.)

234

Терещ. Быт рус. нар., ч.