Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Маурицио Беттини

В любом случае она искренне интересуется несчастными троянками, поэтому здесь ее образ очень далек от той героини, которая равнодушна к самым важным чувствам и черства вплоть до жестокости, как в поэме Вергилия.

Вернуться

Примечания

Sen. Tro. 903–914.

Вернуться

О других версиях, например Энния и Акция, которые также в своих трагедиях давали трактовку троянскому мифу, мы не можем ничего сказать, поскольку неясно, какую роль исполнял там персонаж Елены.

Вернуться

Sen. Tro. 899, 1132.

Вернуться

Соответственно Davreux J. La légende de la prophétesse Cassandre. Liège-Paris, 1942. P. 135 и далее. Fig. 33; Chapouthier F. Les Dioscures au service d’une déesse. Paris, 1935. P. 138 и далее, и fig. 8.; Ghali-Kahil. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV cit. N. 19.

Вернуться

Hesych. e 1995. S. v.

Вернуться

Ath. 699 d, 701 a. В этой форме имя встречается также у авторов эллинистического периода (Неант из Кизика, Никандр Колофонский): см. LSJ. S. v.; Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Paris, 1968–1981. P. 331 и далее. (s. v. “helane”), который считал helene – результатом постепенной ассимиляции, оригинальное значение было «связка», обозначающее факел.

Вернуться

Lyd. Ost. 5; LSJ. S. v. „helene”; Skutsch. Helen, her Name and Nature cit. P. 191.

Вернуться

Ссылка на это атмосферное явление в связи с Диоскурами встречается уже у Алкея (fr. 34. Vv. 9–12 Voigt), затем у Ксенофана (VS 21 A 39). В целом появление «звезды Елены» источники считали зловещим: см. Sosibio. FGrHist 595 F 20; Plin. II 101; Lyd. Ost. 5. В «Оресте» Еврипида Елена, вознесшаяся в небо, наоборот, вместе со своими братьями выполняет функции защиты: ст. 1635–1637, 1689 и далее; здесь p. 112.

Вернуться

См. Kannicht. Euripides. Helena: II. Kommentar cit. P. 395. Nota 21.

Вернуться

Roscher W. H. Über Selene und Verwandtes. Leipzig, 1890. P. 24 sg.

Вернуться

Petr. Satyr. 89 (vv. 54 sg.).

Вернуться

Sappho. Fr. 34 Voigt. Среди наиболее древних свидетельств см. Hes. Fr. 23 a, 8 (красота Леды сияет, как луна); 252, 4; Hymn. Merc. 141; Pind. Ol. X. 73–75.

Вернуться

Verg. Georg. I 430; Hor. Sat. I 8, 21; возможно, уже у Soph. Fr. 871. V. 3 Radt. На художественных изображениях Селена принимает черты девичей красоты, свойственной Артемиде: Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 35.

Вернуться

Fr. 9 Bernabé.

Вернуться

Plut. De fac. in orb. lun. 29 (944 b); Clem. Strom. V 8, 49 (лицо горгоны у Луны); Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 23 и далее. См. Bachofen. “Le tre uova misteriche” cit. P. 246–251, passim (в рамках толкования, которое подчеркивает символические ценности, связанные с «материнством», несущие жизнь, но также разрушение и смерть).

Вернуться

Aesch. Suppl. 676; Eur. Phoen. 109 и далее.

Вернуться

Philolaos. VS 44 A 20.

Вернуться

Herodoros. FGrHist 31 F 21 (= Ath. II 57 f).

Вернуться

Od. IV 121 и далее.

Вернуться

Eust. ad Od. IV 121 (1488, 19 и далее).

Вернуться

Отсылает к потерянной драме Эсхила: fr. 170 Radt; см. Cic. De nat. deor. II 27 (68); Verg. Aen. IX 405; Tib. III. 4, 29; Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 97 и далее.

Вернуться

Cumont F. Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains. Paris, 1942. P. 186; Carcopino J. La basilique pythagoricienne de la Porte Majeure. Paris, 1943. P. 356; особенно Détienne M. La légende pythagoricienne d’Hélène // Rev. Hist. Rel. 152. 1957. P. 129–152, особенно p. 131 и далее.

Вернуться

Ath. II 57 f; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 136–138.

Вернуться

Plut. Quaest. conv. 637 b.

Вернуться

Heracl. Pont. fr. 115 Wehrli (= Diog. Laert. VIII 72).

Вернуться

Iambl. Vita Pyth. 30 sg. (= fr. 192 Rose); Détienne M. La notion de “daïmôn” dans le pythagorisme ancien. Paris, 1963 p. 93 и далее.

Вернуться

Plut. De fac. in orb. lun. 30 (944 cd); Détienne. La notion de “daïmôn” dans le pythagorisme ancien cit. P. 110, passim.

Вернуться

Только в контексте глубокого переосмысления мифа, как, например, в «Похвале Елене» Исократа, герою была дарована бессмертная природа, и он смог навсегда стать спутником Елены: Hel. 62; см. Apollod. Ep. VI 29; Luc. Ver. Hist. II 8, 25 и далее. Стихи «Одиссеи» (IV 561–569) не предполагают совместной жизни Елены и Менелая в загробном мире.

Вернуться

Paus. III 19, 12 и далее; Engelmann. Ausführliches Lexikon dergriechischen undromischen Mythologie cit. Col. 1951; здесь глава V, примечание 5.

Вернуться

Aithiopis. P. 69, 20–22 Bernabé.

Вернуться

Cypria. P. 42, l. 59 и далее, Bernabé; Severyns. Le cycle épique dans l’école d’Aristarque cit. P. 303 и далее.

Вернуться

Cat. Fr. 204. Vv. 89–92: Ахилл находился в Пелионе, следовательно, был еще мальчиком, доверенным заботе Хирона, когда в Спарте решался вопрос о свадьбе Елены; см. Paus. III 24, 10 и далее.

Вернуться

Philostr. Her. 54.

Вернуться

Lyc. 171–73; schol. ad v. 171; ad Il. III, 140 a Erbse; ad Eur. Andr. 229.

Вернуться

Plin. IV 93.

Вернуться

Od. IV 563–68; Hes. Op. 170–173; Pind. Ol. II 70–72.

Вернуться

Iambl. Vita Pyth. 82, где острова Блаженных отождествляются с Солнцем и Луной. Плутарх, ссылающийся на более сложную теорию, уточняет, что поля Элизия находились на той стороне Луны, которая была обращена к небу, тогда как сторона, обращенная к Земле, называлась «дом Персефоны»: De fac. in orb. lun. 29 (944 c); Cumont. Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains cit. P. 183–185 (с приведенными здесь цитатами); Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 133.

Вернуться

См., например, Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 323; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 134 и далее; см. Chantraine. Dictionnaire étymologique de la langue grecque cit. P. 335 и далее. S. v. “Helene”.

Вернуться

Maas P. Realencyclopadie III A 2. 1929. S. v. “Stesichoros”. Col.