Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Иеремии 37:1–38:28

Хония (Иехония), сын Иоакима, правил весьма недолго после того, как его отец умер или был убит в конце 598 года до н. э. Когда Иехонию депортируют в Вавилон в марте 597 года до н. э., Навуходоносор возводит на престол в качестве вассала Седекию, другого сына Иосии. С точки зрения готовности слушать слово Божье от Иеремии, Седекия оказывается не лучше своих непосредственных предшественников (37:1–2). В главах 37–38 рассказывается о том, как Божий пророк пострадал за своё свидетельство во время второй половины вавилонской осады.

А. С Иеремией советуются (37:3-10)

Летом 587 года до н. э. халдеи сняли осаду Иерусалима, чтобы разобраться с египетским подкреплением, которое направлялось на север, чтобы помочь Седекии. Последнее заключение Иеремии в тюрьму ещё не случилось. Делегация из двух человек отправляется к Иеремии с просьбой о молитве. Возможно, посетители надеялись на победу Египта над халдеями. Они, безусловно, пришли с ожиданием подтверждения того, что вавилонская угроза миновала (37:3–5).

Иеремия отправляет визитёров обратно к своему хозяину с мрачным посланием. Армия фараона вернётся в Египет. Следовательно, с этой стороны нет смысла ожидать какой-либо помощи. Вскоре халдеи вернутся, чтобы захватить и разрушить Иерусалим‚ а вера в то, что вавилоняне оставят Иерусалим в покое, – пустое заблуждение. Даже если бы каждый халдейский солдат будет ранен, у Вавилона всё равно будет достаточно сил, чтобы захватить и сжечь город (37:6-10).

Б. Иеремия в заточении (37:11–38:28)

Пророк лишь ненадолго получил свободу во время перерыва в осаде Иерусалима. В течение последних девяти месяцев осады он был повторно арестован и подвергнут жестокому обращению.

1. Арестован стражей (37:11–16). У Иеремии были дела в его родном городе Анафофе. Вероятно, он собирался отправиться туда во время передышки в осаде, чтобы вступить во владение собственностью, которую он приобрёл у своего кузена в главе 32. При попытке выйти из города через Вениаминовы ворота Иеремию арестовывает начальник стражи. Его обвиняют в государственной измене: «ты хочешь перебежать к Халдеям?». Иеремия решительно отвергает обвинение как перед начальником стражи, так и перед князьями, которые его судят. Теперь у этих чиновников имеется предлог, чтобы дать выход своему гневу на пророка. Иеремию избивают, т. е. бичуют, и бросают в подземелье под домом одного из книжников. Пророк пробудет там «много дней».

2. Перед царём (37:17–21). Халдеи вернулись, как и предсказывал Иеремия. В отчаянии царь Седекия велит привести Иеремию во дворец. Царь тайно задаёт Иеремии важный вопрос: «Нет ли слова от Господа?» «Богословие 701» касательно божественного вмешательства в последнюю минуту прочно укоренилось в голове царя. Он ожидает‚ наконец‚ услышать от Иеремии добрую весть о судьбе Иерусалима. Пророк без малейших колебаний подтверждает, что слово от Господа действительно было, но это не то, что царь так жаждет услышать. По сути, ничего не изменилось с тех пор, как Иеремия открыто выступил против Седекии ранее во время осады (ср. 34:1–7): «Ты будешь предан в руки царя Вавилонского» (37:17).

Передав Седекии официальную часть послания, Иеремия обращается к нему с личной просьбой. Он не совершал ничего плохого против правительства или народа. «Пророки», ошибочно предсказавшие, что Навуходоносор не выступит против Иерусалима, должны быть наказаны. Иеремия вежливо просит не возвращать его в темницу писца Ионафана. Если царь заставит пророка вернуться в темницу, того ждёт неминуемая смерть (37:18–20).

Седекия прислушивается к мольбе Иеремии. Он приказывает заключить Иеремию во дворе стражи, предположительно, гораздо более благоприятном месте для содержания. Ему будут выдавать порцию хлеба, пока в городе будет оставаться хоть какой-то хлеб (37:21).

3. Заключён князьями (38:1–6). Задержание не заставило Иеремию замолчать. При каждой возможности он призывает солдат, защищающих стены, сдаться халдеям. Только так эти солдаты могли бы спасти свои жизни. Тот, кто останется в городе, – умрёт от меча, голода и язвы. Иерусалим непременно падёт перед армией вавилонского царя. Действия Иеремии приводят князей в ярость (38:1–3).

Князья отправляются к царю и требуют смертной казни изменника. По их мнению, он наносит ущерб предпринимаемым усилиям по обороне. Царь отдаёт Иеремию в руки могущественным князьям; он оказался слишком слаб, чтобы сопротивляться им. Князья же бросают Иеремию в пустой колодец, в котором он погружается в грязь (38:4–6).

4. Спасен Авдемелехом (38:7-13). Эфиопский слуга по имени Авдемелех («слуга царя») спешит из дворца к воротам Вениамина, где сидит Седекия. Возможно, царь занят каким-либо судом или, возможно, военным планированием. Авдемелех рассказывает Седекии о том‚ как обращаются с Иеремией князья. Слуга настаивает на том, что Иеремия умрёт от голода, если оставить его в яме, поскольку в городе больше не осталось хлеба. Если это логический аргумент, а не просто эмоциональная вспышка, мысль здесь может быть такой: заключённые будут первыми, кого лишат того небольшого количества хлеба, которое ещё можно найти в Иерусалиме. Собрав остатки нравственности‚ царь велит своему слуге спасти пророка. Однако он предупреждает Авдемелеха, чтобы тот защитился от князей тридцатью телохранителями (38:7-10).

По пути к яме Авдемелех и его помощники делают остановку в кладовой дворца. Там слуга предусмотрительно захватывает рваную одежду, которую можно использовать, чтобы защитить руки пророка от ожога верёвкой, когда его будут тащить из ямы. После своего спасения Иеремия останется в заключении в месте, известном как двор стражи, до тех пор, пока Иерусалим не падёт перед халдеями (38:11–13).

5. Беседа с царём (38:14–26). Когда условия при осаде ухудшились, царь Седекия в последний раз пытается найти луч надежды в послании Иеремии. Пленник доставлен к третьему входу храма для тайной встречи с царём. Седекия убеждает Иеремию ничего не скрывать от него. Со своей стороны, пророк весьма пессимистично оценивает результаты действия на царя слова Божьего. Ранее Седекия не проявлял желания прислушиваться к божественным указаниям. Однако царь торжественно заверяет его, что не казнит Иеремию и не отдаст его врагам (38:14–16).

От имени Бога Иеремия предлагает царю две альтернативы. Если он сдастся халдеям, город будет спасён от разрушения и Седекия останется в живых. С другой стороны, если он продолжит сопротивление, то халдеи вскоре захватят Иерусалим и сожгут его. Седекии не удастся от них ускользнуть (38:17–18).

Страх не позволяет царю Седекии последовать совету пророка. Многие евреи уже перешли на сторону халдеев. Их бы разозлило то, что он подвергал город подобным мучениям. Седекия боится, что халдеи могут отдать его бывшим подданным для пыток и унижений. Иеремия заверяет царя, что его опасения напрасны. Он умоляет его сдаться. Если этого не сделать, то даже дворцовые женщины будут насмехаться над ним, когда его пленят. Они уподобят его тому‚ кого друзья‚ которым он доверял‚