Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Б. Программа Годолии (40:7-12)

Небольшие партизанские отряды еврейских солдат ещё прячутся в отдалённых районах страны. Когда командиры этих отрядов узнают, что Навуходоносор назначил Годолию правителем, они начинают выводить своих людей из их тайных убежищ. Очевидно, они уверены в способности Годолии восстановить страну. Среди тех, кто придёт в Массифу, чтобы присоединиться к Годолии, будут двое‚ которым уготована заметная роль в грядущих событиях, а именно Исмаил и Иоанан (40:7).

Годолия оказался мудрым и способным лидером. Его первоочередной задачей стало объединение различных фракции, на которые раскололся остаток. Годолия даёт слово, что, если люди останутся в этой земле и будут служить царю Вавилона, всё будет хорошо. Он обещает, что будет служить их представителем перед вавилонскими офицерами, которые время от времени могут проходить через страну, чтобы уладить какие-то дела по приказу своего царя. Он призывает остаток собрать летний урожай и занять города страны. В ответ на эту многообещающую программу беженцы из окрестных земель начинают возвращаться в Иудею. Они «собрали вина и летних плодов очень много» (40:8-12).

В. Заговор Исмаила (40:13–41:16)

Царь Аммона Ваалис нанимает радикально настроенного члена царской семьи Иудеи, чтобы убить Годолию. Заговор раскрывают губернатору партизанские командиры с Иоананом в качестве своего представителя. Годолия, однако, отказывается верить этому сообщению. Иоанан в частном порядке предлагает губернатору санкционировать убийство Исмаила. Он понимает, что, если Исмаил преуспеет, израненный остаток распадётся и погибнет окончательно. Годолия отказывается санкционировать меры по предотвращению заговора. Он называет сообщения касательно Исмаила ложью. Годолия не может поверить, что кто-то может даже думать о попытке восстановить монархию (40:13–16).

На седьмом месяце (предположительно в год падения Иерусалима) Исмаил и десять других князей во время пира убивают Годолию. Все остальные вавилонские и иудейские чиновники, находившиеся в Массифе, также погибают от рук головорезов (41:1–3).

Следующие жертвы – восемьдесят печальных паломников, направляющиеся к руинам храма. Исмаил выходит им навстречу, изображая траур‚ после чего приглашает их посетить Годолию в Массифе. Таким образом, восемьдесят человек заманивают в город, убивают и бросают в ров. Десять паломников обменивают свои жизни на провизию, которую сохранили в неспокойные годы вавилонского вторжения (41:4–9).

Исмаил и его люди берут в заложники жителей Массифы. Среди заложников и дочери бывшего царя. Предположительно в их число входит и Иеремия. План заключается в том, чтобы гнать пленников к Иордану, а затем через реку в Аммон. Каким-то образом Иоанан и другие солдаты узнают о случившемся и отправляются в погоню за Исмаилом. Возле Гаваона спасательный отряд настигает похитителей. Заложников спасают, но Исмаилу и восьми его соратникам удаётся бежать (41:10–16).

Г. Бедственное положение Остатка (41:17–43:7)

Назначенный Вавилоном правитель мёртв. Опасаясь возмездия халдеев, остаток отправляется на юг, в сторону Египта. Около Вифлеема кто-то решает, что, прежде чем продолжить путь, им следует остановиться и узнать волю Бога относительно своих действий. Они обращаются с прошением к Иеремии и просят его помолиться за остаток. Они хотят‚ «чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать» (41:17–42:3).

Иеремия соглашается выполнить их просьбу. Он заверяет остаток, что расскажет им «всё, что ответит вам Господь», обещав, что не скроет от них «ни слова». На это остаток отвечает твёрдыми заверениями, что «мы точно выполним всё то, с чем пришлёт тебя к нам Господь Бог Твой». Руководители остатка благочестиво берут на себя обязательство прислушиваться к голосу Господа независимо от того, будет Его слово приятным или неприятным. Они заявляют, что осознали, что только через послушание Божественному слову они смогут обеспечить своё благополучие (42:4–6).

Через десять дней приходит ответ. Иеремия зовёт Иоанана, других военачальников и народ выслушать Божье слово. Если они продолжат жить на этой земле, Бог обещает «устроить» их и «насадить». Он готов смягчиться в отношении бедствия, которое Он на них навёл. У них нет причин бояться царя Вавилона. Бог будет с ними и избавит их от руки Навуходоносора. Бог проявит к ним сострадание, так же поступит и царь Вавилонский (42:7-12).

Другая альтернатива – продолжить бегство в Египет. Там они надеются переждать войну и голод. Однако то‚ что они покидают землю‚ – проявление непослушания Богу и неверия в Его слово. Их план ждёт провал. Меч и голод последуют за ними в Египет. Все, кто настроен продолжать бегство, умрут в Египте «от меча, голода и моровой язвы». Никто из них не переживёт этого бедствия (42:13–17).

По реакции слушателей Иеремия отчётливо видит‚ что остаток не намерен оставаться в Иудее. Поэтому он усиливает своё предостережение. Как Бог излил Свой гнев на Иерусалим, так Он изольёт Свой гнев на остаток, вошедший в Египет. Их участь будет настолько ужасной, что люди будут использовать её в проклятиях (42:18 сл.).

Бог ясно выразил Свою волю, и Иеремия верно «объявил» её остатку. Им не следует мигрировать в Египет. Иеремия напоминает им об их просьбе десятью днями ранее. Он цитирует им их собственное обязательство делать всё, что повелит Господь. Обращаясь с той просьбой и обязательством эти люди лишь обманывали себя. Они приняли решение ещё до того‚ как попросили о молитве. Доказательства этого обвинения вполне очевидны. Они снова ослушались прямого, простого и недвусмысленного указания, данного им их Богом через Своего посланника. В последних записанных словах, произнесённых на своей родине, Иеремия хочет, чтобы остаток ясно осознал последствия своих действий. Египет для них – это меч‚ голод и моровая язва (42:20–22).

Командиры доверяют человеческой логике больше, чем божественному откровению. По этой причине они названы «дерзкими людьми». У них хватает смелости обвинить Иеремию во лжи от имени Господа. Они просто не могут поверить в то, что Бог против их плана переселиться в Египет. По какой-то необъяснимой причине они обвиняют Варуха в том, что это он натравил на них пророка. Их извращённая логика приводит к обвинению Варуха в противодействии переселению в Египет с целью‚ чтобы вавилоняне наказали остаток за убийство Годолии. Для них смерть или изгнание в Вавилон – это единственный исход, если они останутся в этой стране (43:1–3).

Остаток под предводительством Иоанана ослушивается голоса Господа и отправляется в Египет. Командиры берут с собой «весь остаток», всех тех, кто прежде находился под властью Годолии. Очевидно, у людей не было возможности прислушаться к словам пророка. Среди вынужденных отправиться в путь оказываются и Иеремия‚ и его верный секретарь Варух. Группа отправляется в Египет и доходит до Тафниса. Возможно‚ эта подробность упоминается для того, чтобы подчеркнуть, что люди не просто