Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

видит захватчиков, продвигающихся на юг, в Моав. Он слышит, как вражеские солдаты подбадривают себя: «Пойдём и истребим этих людей». Слышит он и плач беженцев, бегущих от захватчиков (48:1–6).

Во втором абзаце Моав получает настоятельное предостережение. Моавитянам предлагается бежать, потому что ни их дела (твердыни), ни их сокровища, ни их национальный бог (Хамос) не смогут спасти их. «Опустошитель» придёт в каждый город страны. Сбежать‚ Моав сможет разве что на крыльях. Уничтожение Моава будет делом рук Яхве. Поэтому, опустошитель будет выполнять свою работу со всем тщанием (48:7-10).

Третий и пятый абзацы рассказывают о бедствии, которое вот-вот постигнет Моав. До сих пор Моав вёл относительно мирную жизнь. Подобно вину, которому позволили «сидеть на дрожжах» (отстаиваться), они стали сильной и гордой культурой. Теперь, однако, пришли «переливатели», чтобы вылить Моав на землю. В тот день два объекта гордости Моава обречены стать причиной разочарования: (1) его доверие своему богу Хамосу; и (2) его гордость за собственную военную мощь. Суд над Моавом, предсказанный Валаамом (Чис. 24:17), Амосом (2:1–3), Исайей (главы 15–16), а теперь и Иеремией‚ уже не за горами. Всех соседей Моава призывают сожалеть о судьбе земли (48:11–17). Высокомерие Моава – оскорбление Бога, и в пятом абзаце Он заявляет, что с этим необходимо покончить (48:29 сл.).

Четвёртый абзац подчёркивает полное вырождение‚ которое ожидает Моав. Иеремия сравнивает Дивон, царский город Моава, с изящной девушкой. Ей велено сидеть в пыли. Новости будут распространяться от юга‚ из города в город. Рог Моава (символ мощи) и мышца (символ власти) сломлены. Как Моав глумился над Израилем в час его унижения, так и над Моавом в своё время будут издеваться, как над пьяным, который валяется в собственной блевотине. Иеремия призывает моавитян искать убежища в скалах, где гнездятся птицы (48:18–28).

В шестом абзаце Иеремия оплакивает Моав. Его огорчает мысль, что прекрасные виноградники этой земли будут уничтожены. Чаны для вина опустеют; поклонение прекратится; повсюду воцарятся уныние и отчаяние. Иеремия сам переживает эту муку (48:31–38).

В заключении в предсказании подчёркивается, что гибель Моава неизбежна. Окружающие народы будут смеяться над судьбой Моава. Завоеватель обрушится, как орёл, и расправит крылья над всей землёй. Такая участь постигнет Моав, потому что он «восстал против Господа». Беженцы будут убегать от одной опасности‚ чтобы попасть в другую. Древняя пословица (ср. Чис. 21:28) снова будет применена к Моаву. Столетиями ранее царь амореев Сигон напал на Моав из города Есевон. Так и теперь халдейское пламя распространится от Есевона (48:39–45). Это предсказание указывает на завоевание Навуходоносором Моава в 582–81 годах до н. э.

Пророчество заканчивается так же, как и началось‚ с провозглашения горя Моаву. Тех, кто поклоняется Хамосу, ждёт плен. В последние дни (мессианскую эпоху) Моав поймёт, что его положение изменилось. Речь идёт об услышанном Евангелии и обращении бывших моавитян (48:46–47).

В. Пророчество об Аммоне (49:1–6)

Малхом, бог Аммона, попытался завладеть территорией племени Гада на восточной стороне Иордана. Теперь Равва, столица Аммона, и другие города будут разрушены. Малхом и те‚ кто ему поклоняются‚ отправятся в изгнание. Тогда Израиль сможет вернуть утраченную территорию. По этой причине Иеремия призывает землю Аммона к плачу (49:1–3).

Аммон гордится своими природными ресурсами и сокровищами. Его ложное доверие будет разрушено, когда Яхве приведет против них страшного врага. Однако после исполнения приговора обстоятельства изменятся. Эти слова, вероятно, имеют мессианское значение (49:4–6).

Г. Пророчество о Едоме (49:7-22)

Бедствие обрушится на Едом с такой внезапностью, что советникам будет нечего ему противопоставить. Иеремия призывает народ Дедана, торговцев к югу от Едома, уйти вглубь пустыни, чтобы избежать бедствия (49:7–8).

Враг подойдёт к уничтожению Едома более тщательно, чем сборщики винограда к виноградной лозе или воры, забравшиеся в дом. Воины Едома будут истреблены; но милостивый Бог Израиля готов позаботиться об их сиротах и вдовах, если они к Нему обратятся (49:9-11).

Избранный народ должен испить чашу Божьего гнева. Конечно же‚ Едому не удастся этого избежать. Более того, судьба Восора (главного города на севере Едома) скреплена божественной клятвой. Иеремию информируют о том, что Бог поднимает народы выступить против Едома. Бог постановил, что Едом будет сделан малым среди народов (49:12–15).

Надменность идумеян будет низвержена. Высокие горы их земли не защитят их от гнева Божьего. Разрушение будет таким же долговременным, как разрушение Содома и Гоморры. Иеремия сравнивает Навуходоносора со львом, который нападает на Едом. Ни один предводитель (пастырь) не способен противостоять ему (49:16–19).

Едомитяне будут взяты в плен, а их земля опустошена. Его крик услышат даже у Чермного моря, где Едом вёл внешнюю торговлю. Враг будет стремителен, как орёл‚ воины же Едома – напуганы, как женщина в родах (49:20–22).

Д. Пророчество о Дамаске (49:23–27)

Ужас захлестнёт города Сирии до самого берега моря. Приближается враг. Поскольку жители Дамаска не бежали, грядёт великая бойня.

Е. Пророчество против Кидара и Асора (49:28–33)

Иеремия призывает войска Навуходоносора разграбить Кидар и другие арабские племена пустыни. Вся добыча окажется в его руках. Пророк призывает арабов бежать вглубь пустыни. И снова он побуждает нападающих отправиться и забрать добычу у арабских племён. Асор станет вечной пустыней.

Ж. Пророчество о Еламе (49:34–39)

Елам находился в двухстах милях к востоку от Вавилона. Еламиты пытались поднять бунт против Навуходоносора. Пленные евреи в Вавилоне видели в этом указание на то, что крах Вавилонской империи близок. Иеремия, однако, корректирует это представление. Сила Елама будет уничтожена‚ а жители рассеяны. Еламиты будут в смятении‚ а их правители низложены. Настоящий Правитель мира поставит над Еламом правителя по Своему выбору. Пророчество сбудется, когда Кир (Ис. 44:28; 45:1) включит Елам в состав своей империи. Однако «в последние дни» ситуация в Еламе поменяется. Вероятно, имеется в виду мессианская эпоха.

Пророчество о Вавилоне

Иеремии 50:1–51:64

Хотя Иеремия и настаивает на подчинении Вавилону как мировой державе, установленной Богом, его нельзя назвать приверженцем Вавилона. Он считает Навуходоносора всего лишь инструментом, который Бог использует для достижения Своей цели. Справедливость требует, чтобы вавилоняне познали гнев Божий.

А. Поражение Вавилона (50:1-34)

Вавилонское пророчество начинается с серии из четырёх противопоставлений судеб Вавилона и будущего Израиля.

1. Разрушение вместо избавления (50:1-10). Бог Вавилона – Вил Меродах – будет посрамлён падением своего священного города. Народ, пришедший с севера, принесёт этой земле опустошение. Вся она превратится в пустыню (50:1–3).

«В те дни», т. е. во время разрушения Вавилона, народ Божий будет освобождён из плена. И Израиль, и Иуда объединятся в искреннем