Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

покаянии, чтобы вернуться на Сион и вступить в вечный завет с Богом. Брошенный своими пастырями народ Божий покинул загон. В горах они поклонялись ложным богам. Враги использовали это отступничество как предлог для оскорбления Божьего народа. Однако будущее обоих народов совершенно иное. Израиль бежит из Вавилона в час избавления. В то же время Вавилон будет разграблен объединением великих народов (50:4-10).

2. Запустение вместо восстановления (50:11–20). Халдеи наказывали Израиль со злобной радостью. Вследствие этого их «мать» (город Вавилон) превратится в пустыню. Иеремия обращается к нападающим, убеждая их выпустить свои смертоносные стрелы против народа, который согрешил против Яхве. Оборона города падёт, а сельскохозяйственные районы будут разорены. То, что Вавилон делал с другими, будет проделано и с ним. Тогда изгнанники из всех народов смогут бежать в свои земли (50:11–16).

Ассирия и Вавилон, как два могучих льва, пожрали Израиль. Ассирия уже пала; вскоре такая же судьба ждёт и Вавилон. Тогда рассеянные овцы Израиля вернутся на пастбища Ханаана. «В тот день» Бог дарует остатку прощение грехов, совершённых против Него (50:17–20).

3. Посещение вместо оправдания (50:21–28). Риторически Иеремия призывает мощные армии выступить против Мирафаима (пер. МБО‚ двойное разорение) и Пекота (наказание), т. е. Вавилона. После своего призыва Иеремия слышит ужасающий шум войны и разрушения. Он саркастически оплакивает судьбу города. Как же печально, что молот, который когда-то сокрушал народы мира и приводил их к покорности, будет «разбит и сокрушён» (50:21–23).

Вавилон внезапно окажется в ловушке, как дикое животное во время охоты. Весь арсенал Бога будет направлен против него. Бог совершит Своё дело в земле халдеев. Вавилон вышел за рамки божественного повеления и, поступая таким образом, «восстал против Господа». Иеремия снова призывает врагов Вавилона со всей тщательностью выполнить свою работу. Обречённые воины Вавилона станут подобны жертвенным животным, предназначенным на заклание (50:24–27).

Пленные иудеи вернутся к Сиону, чтобы объявить, что виновные в разрушении храма Бога получили воздаяние (50:28).

4. Возмездие вместо искупления (50:29–34). Иеремия призывает врагов Вавилона блокировать город‚ не позволив уйти никому. Таким образом, Вавилон получит воздаяние за свою безбожную гордыню по отношению к Яхве. Этот крупный центр – олицетворение гордыни. «И споткнётся гордыня, и упадёт, и никто не поднимет». Огонь войны пожрёт всю землю Вавилонии (50:29–32).

Народ завета (Израиль и Иуда) крепко держали в тисках месопотамские властители. Однако их сильный Искупитель «разберёт их дело». Приведя вавилонян в трепет, Господь успокоит землю (50:33 сл.).

Б. Разрушение Вавилона (50:35–51:26)

Разрушение Вавилона подробно описывается в данном разделе в трёх абзацах. В одном месте описание прерывается увещеванием в адрес Израиля.

1. Полное разрушение (50:35–40). Яхве на протяжении веков будет использовать меч и засуху, чтобы уничтожать всё, что поддерживает власть и славу Вавилона. Место, где был построен великий город, будет навсегда обращено в руины, как Содом и Гоморра (ср. Ис. 13:19–22). В таком виде оно подойдёт лишь для обитания животных пустыни.

2. Безжалостное разрушение (50:41–51:5). Иеремия представляет, как те, кто будет нападать на Вавилон на протяжении веков, выступят против города с севера. Они устремятся вперёд, как море‚ и не пощадят дочери Вавилона (жителей города). Царь Вавилона ужаснётся‚ услышав эту весть. Назначенный Богом завоеватель, подобно льву, выступит против его столицы. Ни один пастырь (политический лидер) не будет в силах ему противостоять. Вся земля содрогнётся, когда послышится предсмертный вздох Вавилона (50:41–46).

Иеремия предсказывает кончину Лев-Камая, что является зашифрованным названием для халдеев (перевод МБО). Он сравнивает врагов Вавилона с «веятелями», которые развеют землю. Иеремия призывает захватчика совершить в Вавилоне свою смертоносную работу. В результате повсюду останутся лежать трупы. Причина этой бойни двояка. Во-первых, посредством разрушения Вавилона Господь докажет, что Израиль и Иуда не «овдовели», т. е. не были оставлены. Во-вторых, он продемонстрирует, что Вавилон виновен перед Святым (51:1–5).

3. Увещевание Израилю (51:6-10). При приближении врага Вавилона, народу Божьему следует бежать, чтобы не пострадать от мести Божьей‚ которая свершится на этом месте. Когда-то этот город был прекрасной чашей, из которой все народы пили вино Божьего гнева. Теперь же Бог разобьёт этот сосуд. Сочувствующие свидетели не смогут исцелить рану вавилонского царя. Они также должны бежать из города. Получив подкрепление своей веры в Яхве, народ Божий будет побуждать друг друга вернуться на Сион, чтобы объявить о том, что Бог сделал в Вавилоне.

4. Божественное разрушение (51:11–26). Первой волной противников Вавилона станут мидяне. Примерно в 548 году до н. э. Кир объединит мидян и персов, и объединённые силы опрокинут власть Вавилона в 539 году до н. э. Яхве лично отдаст приказ начать осаду. Его божественная цель – уничтожение Вавилона (51:11 сл.).

Ни воды, окружающие Вавилон, ни сокровища, собранные Навуходоносором, не смогут предотвратить катастрофу. Враг обрушится на город, как саранча. Люди будут бессильны перед силой Всемогущего, создавшего мир и контролирующего все силы природы. Созданные руками человека боги глупы, безжизненны и бесполезны. «Доля Иакова», однако, «не такова». Он создал всё, включая «жезл наследия Его», т. е. Израиль (51:13–19).

Иеремия риторически обращается к мидо-персидскому царю. Он станет боевым молотом Бога; никто не будет в силах устоять перед ним. С его посредством Вавилон будет расплачиваться за зло, совершённое по отношению к Сиону. Этот великий город когда-то был действующим вулканом в мировой политике‚ но теперь превратится в остывший кратер. Это место ждёт такое запустение, что даже его камни не будут использоваться для строительства (51:20–26).

В. Судьба Вавилона (51:27–58)

После описания нападения на Вавилон Иеремия снова обращается к теме контраста между судьбой этого города и будущим Израиля.

1. Нападение врага (51:27–33). Войны в древности начинались священными обрядами. И вот, Бог приказывает провести эти обряды. Мидяне подойдут к Вавилону со своими союзниками из Араратского, Минийского и Аскеназского царств. Иеремия представляет вздымающуюся как при землетрясении землю. Вторжение продемонстрирует‚ что намерения Господа «сделать землю Вавилонскую пустынею‚ без жителей» всё ещё в силе (51:27–29).

Воины придут в ужас‚ узнав‚ что ворота разрушены‚ а броды через Евфрат захвачены. Тростниковые болота вокруг Вавилона будут сожжены, и по ним уже нельзя будет скрыться. Вавилон станет как будто гумном в преддверии времени сбора урожая и последующей молотьбы (51:30–33).

2. Жалоба и ответ (51:34–40). Пленные евреи жалуются, что Навуходоносор проглотил их, как огромное морское чудовище. Израиль предстаёт перед судьей, требуя, чтобы восторжествовала справедливость. Иерусалим клянётся, что «кровь моя – на жителях Халдеи». Бог отвечает на это прошение. Он заявляет: «Я вступлюсь в твоё дело и отомщу за тебя». Вавилонские «море» и «каналы», т. е. Евфрат и система орошения, будут иссушены. Вавилон превратится в развалины (51:34–37).

В настоящее время