Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

вавилоняне подобны львятам, празднующим добычу. Бог же уготовил им иной пир. Они выпьют вино гнева и впадут в вечный сон. Рыкающий лев превратится в ягнёнка‚ предназначенного на заклание (51:38–40).

3. Разрушение вместо освобождения (51:41–46). Море захватчиков захлестнёт Сесах, то есть Вавилон (ср. 25:26), оставив после себя полное опустошение. Бел, главный бог этой местности, будет вынужден исторгнуть все народы, которые он поглотил (51:41–44).

Божий народ получает указание бежать при виде Божьего суда над Вавилоном. А до тех пор их не должны беспокоить слухи о надвигающемся разрушении (51:45 сл.). После смерти Навуходоносора в 562 году до н. э. Вавилон ждут многочисленные потрясения и смены власти.

4. Возмездие вместо возвращения (51:47–53). Все идолы Вавилона подпадают под суд Божий. Идолопоклонников ждёт посрамление. Вселенная возрадуется падению Вавилона. По всей стране многие будут убиты в тот день (51:47–49).

Тем, кто избежал меча божественного правосудия в Иерусалиме, следует вспомнить Господа в Вавилоне. Однако те, кто пытался оставаться верными, подвергались насмешкам со стороны своих соседей, потому что святилища Яхве были захвачены. Приближается день, когда Бог защитит Себя посредством наказания за истуканы Вавилона. Какие бы защитные меры ни были предприняты, Вавилону не избежать встречи с назначенными Богом опустошителями (51:50–53).

5. Последнее пророчество (51:54–58). Иеремия предвидит вопль в Вавилоне с началом разрушения. Враг хлынет в Вавилон, подобно великому морю. Военная мощь Вавилона окажется сокрушена. Вожди‚ испив чашу божественного гнева‚ впадут в беспомощный ступор. Массивные стены Вавилона обрушатся. В итоге, весь былой труд Вавилона окажется напрасным.

Г. История пророчества о Вавилоне (51:59–64)

Царь Седекия отправится в Вавилон, чтобы заплатить дань в 593 году до н. э. Сераия, камергер царя, – брат Варуха (ср. 32:12) и друг Иеремии. Он принесёт пророчество о Вавилоне с собой. Судя по всему, этот материал изначально был написан на отдельном свитке. Скорее всего Сераия должен будет прочитать свиток в Вавилоне тщательно отобранным свидетелям. Затем ему следует кратко изложить содержание свитка, обвязать его камнем и погрузить в реку Евфрат. Этот поступок будет символизировать гибель Вавилона.

Приложение: подтверждение статуса пророка

Иеремия 52:1-34

Глава 51 завершается словами: «Доселе – речь Иеремии». Последняя глава, вероятно, была добавлена Варухом, чтобы показать (1) как исполнились пророчества Иеремии против Иерусалима; и (2) как оправдывалась надежда пророка на будущее. Материал здесь аналогичен материалу, записанному в 4 Книге Царств (24:18–25:30).

А. Падение Иерусалима (52:1-23)

Самое важное событие, утвердившее Иеремию как пророка, – это падение Иерусалима. Хотя большая часть этого материала находится в другом месте книги, Варух счёл целесообразным в последний раз повторить подробности этого знаменательного события.

1. Правление Седекии (52:1-11). В возрасте двадцати одного года Седекия был возведён на трон Иудеи Навуходоносором в 597 году до н. э. Он оказался не лучше своего нечестивого брата Иоакима, который предшествовал ему. На девятом году своей жизни он восстал против Навуходоносора. Последний осаждал Иерусалим в течение восемнадцати месяцев. Когда запасы продовольствия в городе оказались исчерпаны, а внешние стены были проломлены, Седекия и несколько верных ему воинов покинули город. Царя поймали на равнинах Иордана‚ после чего он был уведён в Ривлу‚ в землю Емаф. Там Навуходоносор вынес ему приговор. Седекия стал свидетелем смерти как своих сыновей‚ так и верных ему князей. После этого Навуходоносор выколол Седекии глаза. Его заковали в цепи и отправили в Вавилон, где он и умер в заточении.

2. Разрушение Иерусалима (52:12–16). Через месяц после взятия города‚ из Ривлы прибыл штабной офицер с приказом относительно судьбы Иерусалима. Он должен был разрушить Иерусалим и подготовить его жителей к депортации в Вавилон. Весь город, включая территорию храма, был сожжён‚ а стены снесены. Сдавшихся или попавших в плен евреев подготовили к долгому путешествию в Вавилон. На земле остались только самые бедные, которых оставили «для виноградников и земледелия».

3. Разграбление храма (52:17–23). Предсказания Иеремии относительно судьбы храма были спорным вопросом на протяжении всего его служения. Поэтому здесь Варух расширяет трактовку Книги Царств относительно судьбы этого места. Более крупные предметы храмовой обстановки были разбиты завоевателями на части, чтобы облегчить их транспортировку. Храмовые сосуды меньшего размера из бронзы, золота и серебра превратились в трофеи в храмах богов Вавилона. Количество полученной бронзы оказалось настолько поражающим воображение, что автор уделяет ей особое внимание.

Б. События, последовавшие за падением Иерусалима (52:24–34)

После падения Иерусалима произошло несколько событий, которые более или менее напрямую связаны с предсказаниями, сделанными Иеремией во время его служения. Сначала были казнены руководители Иудеи. Варух называет имена нескольких из убитых в Ривле. Среди них и Сераия, главный священник, и Цефания, второй священник, а также ряд видных государственных деятелей. Очевидно, халдеи также выбрали шестьдесят представителей из рядов призывников для казни в качестве предупреждения остальным войскам (52:24–27).

Во-вторых, Варух задокументировал депортации в Вавилон. Упоминаются три депортации. Они датированы согласно годам правления Навуходоносора. Он пропустил более ранний захват заложников в 604 году до н. э. Мнения учёных разделились по вопросу о том, совпадают ли первая и вторая депортации, упомянутые здесь, с двумя депортациями, упомянутыми в 4 Книге Царств 24–25, или же они дополняют упомянутые в Книге Царств (52:28–30).

Таблица № 7

Книга завершается на оптимистической ноте цитатой из 4 Царств 25:27–30. Царь Иехония был уведён в плен в 597 году до н. э. Его держали в тюрьме в Вавилоне до конца правления Навуходоносора. Когда Евильмеродах («глупец Мардука») стал царём, он освободил Иехонию и оказал ему особую честь при царском дворе. На протяжении всей своей жизни Иехония получал царское обеспечение на всё, что ему было нужно для себя и своей семьи, помимо еды, которой он наслаждался за царским столом. Возможно, этот отчёт был включён здесь как свидетельство того, что изменение положения пленных, предсказанное Иеремией, вот-вот должно было начаться.

Книга плач Иеремии

Глава двадцать вторая

Плач Иеремии

Собранию стихов, известному как «Книга плача», в христианском учении уделено достаточно мало внимания. Дети запоминают данный заголовок в составе других книг Библии. Тем не менее‚ очень немного проповедей или уроков основаны на этой книге. Как правило, тело Христа не знакомо с её содержанием. Плач Иеремии – это поистине библейская «книга-сирота». Почему это так? Возможно потому, что эта книга воспринимается как крайне мрачная и безрадостная. Говорят, что «Плач» – это выплеск эмоций страдающих людей.

На самом деле Плач Иеремии – это нечто