Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

События в Египте после падения Иерусалима

Иеремии 43:8–44:30

В Египте Иеремия продолжает своё пророческое служение среди остатка. Повествование сосредоточено вокруг провозглашения, увещевания и утверждения, которые он производит в этой стране.

А. Пророческое провозглашение (43:8-13)

У входа в правительственное здание в Тафнисе Иеремия исполняет свою последнюю притчу в действии. Он закапывает под мостовую несколько камней. Египтяне‚ скорее всего‚ обращают на его работу не больше внимания‚ чем на труд безумца. Однако пророк намерен передать беженцам в Египте серьёзное послание. На этом самом месте Навуходоносор, который будет действовать как Божий слуга‚ поставит в Египте свой трон (43:8-10).

Иеремия предсказывает опустошительное вторжение вавилонян в Египет. Кто-то падёт от меча в битве, другие – от войны; третьих депортируют в Вавилон. Через Своего посланника, царя Вавилона, Бог сожжёт храмы богов Египта. Огромные каменные столбы религиозного центра Бефсамис (Гелиополис) будут разрушены до основания. Навуходоносор «оденется в землю Египетскую, как пастух надевает на себя одежду свою», т. е. получит полную власть над Египтом. После этого он благополучно вернется к себе на родину. Древние источники свидетельствуют о том, что Навуходоносор дважды вторгался в Египет – в 582 и в 568 годах до н.  э. (43:11–13).

Б. Пророческое увещевание (44:1-19)

Из своего первоначального поселения в Тафнисе евреи расселились по всему Египту. В один из священных дней, когда они собрались для поклонения, Иеремия обращается к своим соотечественникам (44:1).

1. Объяснение прошлых бедствий (44:2–6). Иеремия начинает с того, что напоминает евреям в Египте, что случилось с их родиной. Города Иудеи стали необитаемыми руинами. Их постигло это бедствие, потому что они разгневали Бога, принося жертвы богам Ханаана. Отступничество продолжалось, несмотря на настоятельные усилия Божьих пророков убедить их прекратить это «мерзкое дело». Они не слушали и не отвратились от своих беззаконий. За это гнев Божий излился на города Иудеи.

2. Увещевание относительно настоящего (44:7-10). Поведение беженцев в Египте для Иеремии совершенно непостижимо. Зачем навлекать на себя ещё больше бедствий? Остаток в Египте находится под угрозой полного истребления‚ но они продолжают вызывать гнев Господа своим идолопоклонством. Неужели они забыли нечестие, поражавшее Иудею на протяжении стольких лет? Эти люди так никогда и не раскаялись. Они не боятся Господа и не следуют Его Закону.

3. Заявление о будущем (44:11–14). Поскольку остаток продолжает беззакония своих отцов, Бог объявляет Себя их противником. «Вот, Я обращу против вас лице Моё на погибель и на истребление всей Иудеи». Беженцы встретят в Египте свой конец. Все‚ от мала до велика‚ падут от меча или погибнут от голода. Их ждут настолько сильные страдания, что их будут упоминать в проклятиях. Их постигнет судьба, подобная той, что обрушилась на Иерусалим. Хотя эти евреи и стремятся вернуться на свою родину, лишь очень немногим удастся когда-нибудь увидеть Иудею.

4. Неприятие предупреждения (44:15–19). Остаток даже не делает вид, что принял предупреждение Иеремии. Они заявляют: «Мы не слушаем от тебя». Они твёрдо намерены продолжать поклоняться царице небес, т. е. Иштар. В защиту своего поклонения они утверждают, что (1) это было делом их предков и предводителей; и (2) когда они поклонялись царице небесной, они процветали. Они истолковывают недавние бедствия в Иудее как результат прекращения языческого культа, навязанного населению в результате реформ царя Иосии. Женщины утверждают, что всё, что они делали – жертвоприношения, возлияния и церемониальные пирожки, – они делали с ведома и одобрения своих мужей.

В. Пророческое подтверждение (44:20–30)

Иеремия повторяет своё утверждение, что разрушение Иерусалима явилось результатом гнева Бога на их идолопоклонство. Бог вспомнил преступления, которые они совершали во времена правления Манассии. Он откладывал исполнение приговора из-за Своего долготерпения. Однако в итоге Господь «не мог более терпеть». Они принялись выставлять своё непослушание напоказ‚ отказываясь следовать Его Закону и слушать Его голос. Поэтому бедствие и обрушилось на Иудею, а остаток всё ещё страдает от его последствий (44:20–23).

С горьким сарказмом Иеремия призывает беженцев исполнить свои клятвы, данные царице небесной. Евреи в Египте больше не были народом Бога; они потеряли право призывать Господа. Бог будет вечно сохранять этих евреев для зла, а не добра. Большинство из них погибнет. Лишь очень немногие смогут избежать меча и вернуться на родину. Те немногие тогда признают, что слово Божье пребывает вечно‚ а слово человека опровергается обстоятельствами (44:24–28).

Даётся и знамение о том, что пророчество относительно египетских евреев исполнится до конца. Фараон Вафрия попадёт в руки своих врагов точно так же, как Бог ранее отдал Седекию в руки Навуходоносора (44:29 сл.). Вафрия будет взят в заложники Амасисом, следующим фараоном, около 570 года до н. э. и примерно через десять лет будет задушен.

Личная записка для Варуха

Иеремии 45:1–5

Насколько известно, связь Варуха и Иеремии впервые проявляется на четвёртом году правления царя Иоакима. Это год, когда Навуходоносор победил фараона Нехо при Кархемише (ср. 25:1; 36:1). В том же году Иеремия впервые диктует свои послания писцу Варуху (45:1). То, что Варух верит словам пророка, достаточно очевидно‚ как и то‚ что ему нравится идея разделить почести‚ которые‚ как он думает‚ ждут пророка. Цель этой краткой записки – исправить это ошибочное представление. Несмотря на всю озабоченность по поводу великих международных событий своего времени, Иеремию не слишком занимает духовный кризис отдельно взятого ученика.

Варух переживает период разочарования, возможно, спровоцированный приказом об аресте, изданный царём Иоакимом (36:26). Служение оказалось далеко не таким, как он думал. Сообщение о надвигающемся разрушении Иерусалима угнетает его. Втайне он жалуется, что Господь добавил скорбь к его душевной боли. Он изнемогает от вздохов и не может найти покоя. Жалость Варуха к себе напоминает то уныние, которое Иеремия испытал незадолго до этого во время своего служения. Мы видим‚ как один верующий, который уже пересёк мрачную долину духовного уныния, помогает другому усталому паломнику найти свой путь через ту же самую местность (45:2 сл.).

Бог реагирует на уныние Варуха во многом так же, как Он ранее реагировал на уныние Иеремии. Чтобы помочь верному секретарю увидеть свои личные страдания в правильном свете, Бог открывает ему Свою божественную боль. Бог должен разрушить землю, которую Он построил. Каким же мучением это должно быть для него! (45:4) Какой бы ни была боль служителя от отвержения, посланник Бога должен всегда осознавать, что страдания Бога бесконечно глубже. Бог не желает, чтобы кто-нибудь погиб. Однако большинство Его не любит и не желает служить Ему.

У